DIGITHÈQUE - Université Libre de Bruxelles

L'ALIÉNATION ET LES AVATARS DE L'ONTOLOGIE 409
Ces termes en effet n'expliquent ni ne prouvent la praxis,
et ceci précisément parce que la praxis est libre, c'est-à-dire
irréductible, et donc réfractaire aux explications et aux preuves.
Seule l'intuition peut la saisir, et c'est à l'intuition seule que
ces termes font appel: avoir du sens, qu'est-ce sinon être
intelligible, c'est-à-dire avoir la signification d'un projet, d'une
véritable action, d'une véritable entreprise, d'un véritable travail
; dans lequel je fais vraiment quelque chose; dans lequel
je suis réellement actif! Cela, et cela seul peut être nommé
praxis.
On sait quelle importance Sartre accorde à la signification
intuitive des mots. Dans L'Etre et le Néant le chapitre sur
l'action commence par cette phrase : « Il est étrange qu'on ait
pu raisonner à perte de vue sur le déterminisme et le libre
arbitre, citer des exemples en faveur de l'une ou de l'autre
thèse, sans tenter, au préalable, d'expliciter les structures
contenues dans l'idée même d'action CO) .» Et dans la démonstration
phénoménologique de la liberté qui suit, il est constamment
fait appel au contenu intuitif des mots, qui désignent
l'action. Dans le dernier chapitre de la Critique, où la notion
de praxis est appliquée à la lutte des classes, nous trouvons le
raisonnement suivant : « J'ai voulu montrer ... qu'il ne faut
plus ruser avec ces mots précis et vrais de praxis' et de lutte.
Ou bien l'on équivoque à perte de vue, alors praxis signifie
tout juste « processus »... en ce cas tout est définitivement
obscurci: ni l'action ni l'Histoire n'ont de sens et les mots ne
veulent plus rien dire. Ou bien l'on rend au discours ses significations
et l'on définit la praxis comme projet... Alors il faut
que le mot de lulte des classes prenne son sens le plus
plein (ll) ... » Il faut donc que la lutte des classes soit vraiment
comprise comme une lulte, c'est-à-dire comme ce qui ne prend
son sens qu'à partir d'une action, d'une praxis; et ce sens
« actif» du mot lutte, est donné immédiatement à partir de
l'intuition même que nous avons de sa signification.
Cet appel à l'intelligibilité intuitive de la notion de praxis
devrait certes nous interdire de la réduire à l'invisible. Si
Sartre a mis la praxis au centre de sa pensée, c'est précisément
pour autant que sa philosophie est le contraire d'une certaine
(ID) E.N., p. 508. C'est nous qui soulignons.
(ll) C.R.D., p. 687. C'est nous qui soulignons.