DIGITHÈQUE - Université Libre de Bruxelles

410 JULIEN BALLIU
philosophie structuraliste où l'invisible est présent partout.
Ces forces sombres de l'invisible qui nous domineraient, cette
non-pensée qui régirait notre pensée et à laquelle celle-ci
devrait s'ouvrir, c'est précisément ce dont Sartre ne veut pas.
Mais ce que nous voulons montrer, c'est que, par rapport aux
déterminations empiriques sur lesquelles se basent les sciences
positives, la dimension intuitive, sur laquelle est fondée
l'approche sartrienne, se trouve constituée en dehors de la
série totale des objets visibles.
Quand à la fin de la Critique, Sartre se trouve en possession
des structures de toute praxis individuelle ou collective, il dit
ceci : « Nous nous trouvons à présent - non pas devant le
véritable concret qui ne peut être qu 'historique - mais devant
l'ensemble des cadres, courbures, structures et conditionnements
formels qui constituent le milieu ,formel dans lequel le
concret historique doit nécessairement se produire. Ou plutôt...
nous rencontrons enfin l'ensemble des structures de
l'être dépassé que la praxis historique dépasse en se produisant
comme dialectique constituée selon les lois qu'impose la dialectique
constituante à partir de cet être-dépassé, pour se constituer
comme conditions d'une praxis nouvelle, avec le même
statut d'être-dépassé (12).» Le concret ce n'est pas l'ensemble
des structures, que la Critique a décrites, c'est leur dépassement.
On peut donc se demander en quoi la description de
l 'histoire de ce dépassement devra nécessairement se distinguer
de celle d'une évolution temporelle des structures dépassées.
Dans l'espace de l'être dépassé, qui constitue la réalité entière
- puisque la praxis qui est censée dépasser cette même réalité,
ne fait que s'y constituer en nouvelles conditions ayant statut
d'être-dépassé - il y a une dimension par laquelle cette réalité
prend un sens: une praxis, qui n'est nulle part donnée, puisqu'elle
ne s'identifie avec aucune des déterminations dans
lesquelles elle se trouve engagée, et qu'il faut pourtant parvenir
à y saisir intuitivement.
Bien s'Ûr, ce n'est pas seulement à l'intuition que Sartre
fait appel pour fonder le contenu de la notion de praxis. Il y
a encore la dialectique. Mais il est bien clair qu'il ne pouvait
reprendre ce terme avec l'ensemble de ses déterminations hégé-
(12) C.R.D., p. 637.