RIFLETTICI - Istituto Cintamani

perché non ha fini egoistici da servire e dai suoi corpi inferiori non partono vibrazioni che
possono distoglierlo dal sentiero prescelto. Serve perché sa cosa esiste nell’uomo e perché per
molte vite ha lavorato con individui e con gruppi, espandendo gradatamente il proprio campo
di lavoro fino a raccogliere intorno a sé le unità di coscienza che può vitalizzare ed usare, e
tramite le quali può attuare i piani dei suoi superiori. Questa è la meta, ma gli stadi intermedi
sono carichi di difficoltà per tutti coloro che sono in procinto di scoprire se stessi e divenire il
Sentiero stesso. (1-75).
(5) Tenersi pronti a sorvegliare il cuore. … Non è facile amare come amano i Grandi Esseri di
un amore puro che nulla chiede in cambio; di amore impersonale che è lieto se trova
rispondenza, ma che non la cerca, ed ama con costanza, quiete e profondità attraverso tutte le
apparenti divergenze, sapendo che quando ognuno avrà trovato la via del ritorno verso casa
scoprirà che quello è il luogo dell’unione. …
Coltivare la felicità sapendo che la depressione, la morbosa ricerca dei moventi, l’indebita
sensibilità alle critiche, rendono il discepolo pressoché inutile. … La sofferenza nasce dalla
ribellione del sé inferiore. Dominando il sé inferiore, eliminando il desiderio, tutto è gioia.
(1-76).
(6) Ogni singolo componente deve imparare a lavorare in stretta collaborazione mentale e
spirituale con tutti gli altri, e ciò richiede tempo, dato l’attuale livello evolutivo degli
aspiranti. Ognuno deve effondere amore su tutti e non è facile. Ognuno deve imparare a
subordinare le idee e il progresso personali alle esigenze di gruppo, poiché alcuni dovranno
affrettare il loro cammino in talune direzioni, altri rallentarlo a beneficio altrui. Questo
processo avverrà automatico a mano a mano che l’identità e l’integrazione di gruppo
diverranno il pensiero dominante nella coscienza collettiva, e il desiderio di sviluppo
personale e di soddisfazione spirituale sarà relegato in secondo piano. (15-181).
Vedi anche: “Iniziazione di Gruppo” e “Insegnamenti sull’Iniziazione” (6-241/439), (6-
381/4), (1-202).
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GUIDA
(1) Il problema della guida è uno dei più difficili perché basato sull’ammissione innata e
istintiva della realtà di Dio e del Suo Piano. Questa reazione spirituale, inerente e istintiva, è
oggi sfruttata da molti riformatori di belle intenzioni, che tuttavia non si curano del soggetto o
dei fenomeni della risposta esterna a un impulso soggettivo. In maggioranza, sono ciechi che
guidano ciechi. Si può definire il problema della guida come quello del metodo col quale un
uomo, mediante autosuggestione, si getta in uno stato negativo e (in queste condizioni)
diviene consapevole di inclinazioni, stimoli, voci, comandi chiaramente impressi, rivelazioni
di comportamenti da seguire, o di carriere da percorrere e inoltre suggerimenti generici di
attività che “Dio”propone al soggetto attento, negativo, ricettivo. In questo stato di
consapevolezza quasi sublimata, attenta ai richiami insistenti dei regni soggettivi dell’essere o
del pensiero, l’uomo è trascinato in una corrente di attività che può orientare la vita per
sempre (spesso in modo del tutto innocuo e talvolta molto desiderabile), oppure con effetto
solo temporaneo, fin quando l’impulso di risposta si sia esaurito. In ogni caso la sorgente e
l’origine della guida è vagamente chiamata “Dio”, considerata divina, descritta come la voce
del “Cristo interiore” o come guida spirituale. Molti termini consimili sono usati, secondo la
scuola di pensiero cui si appartiene, o cui si è attratti.
L’umanità tende ad orientarsi sempre maggiormente in senso soggettivo, diviene più
consapevole dei regni dell’essere interiore più inclinata verso il mondo del significato, e
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