RIFLETTICI - Istituto Cintamani

(2) Mi chiederete a tal punto se ammetto l’uso dell’etere e del cloroformio nelle operazioni, o
di droghe calmanti: in via di massima no, ma talvolta, e solo temporaneamente, certamente lo
ammetto. Allorché il contatto con la propria anima è fermamente stabilito, e quando si è
sviluppata la facoltà di uscire dal proprio corpo fisico e di rientrarvi a propria volontà, questi
aiuti non sono più necessari. Possono intanto considerarsi come misure di emergenza, rese
necessarie dal karma del mondo e dal punto di evoluzione raggiunto dalla specie umana.
Naturalmente non includo fra i calmanti ammessi nei casi di emergenza, i narcotici e le
droghe usate da persone squilibrate per provocare speciali stati patologici artificiali; ripeto che
intendo parlare soltanto del giudizioso uso di palliativi del dolore fisico, sotto la saggia guida
di un medico. (4 - 305).
114
MEDITAZIONE
(1) Ben presto, dopo aver raggiunto ciò che di più elevato può offrire la natura inferiore,
l’uomo comincia a meditare. I suoi tentativi sono dapprima disordinati, e spesso parecchie
incarnazioni trascorrono nelle quali il Sé Superiore si limita a costringere l’uomo a pensare e a
meditare seriamente solo in occorrenze rare e distanti nel tempo. Più di frequente si presenta
l’occasione di ritrarsi interiormente, finché scorrono per l’uomo alcune vite dedicate alla
meditazione ed aspirazione mistica, che culminano in una vita interamente devoluta a ciò...
Alle spalle di ognuno di voi che lavorate in modo definito sotto uno dei Maestri, stanno due
vite culminanti: la vita dell’apoteosi mondana e quella della più intensa meditazione lungo la
direzione mistica o emotivo-intuitiva...
Per tutti voi ora giunge la serie più importante di vite, cui furono solo mezzi preparatori i
precedenti punti di culminazione. Nelle vite del prossimo futuro per coloro che sono sul
Sentiero verrà il conseguimento finale, per strumentalità della prescritta meditazione occulta,
basata sulla legge. Alcuni vi perverranno in questa vita o nella prossima; altri, fra non molte.
(2 - 12).
(2) I pericoli che minacciano chi studia la meditazione dipendono da molti fattori, e non sarà
possibile fare altro che indicare con brevità alcune condizioni minacciose, mettere in guardia
contro certe possibilità pericolose, e richiamare l’attenzione dell’allievo contro certi effetti
che si raggiungono per indebita tensione, eccesso di zelo, e singolarità di proposito, che
possono condurre ad uno sviluppo non equilibrato. La singolarità è una virtù, ma quando sia
singolarità d’intento e di scopo, e non quella che sviluppa una sola via metodica con
esclusione di ogni altra.
I pericoli della meditazione sono in gran parte insiti nelle nostre stesse virtù, e qui sta gran
parte della difficoltà. Essi sono in larga misura i pericoli di una elevata concezione mentale
che precorre la capacità dei veicoli inferiori, specialmente di quello fisico denso. Aspirazione,
concentrazione e determinazione sono virtù necessarie, ma se usate senza discriminazione e
senza il senso del tempo nell’evoluzione, possono causare uno schianto del veicolo fisico che
ritarderà ogni ulteriore progresso in una data esistenza. Ho chiarito la cosa? Tento di porre in
risalto la necessità assoluta, per lo studioso d’occultismo, di considerare il virile buon senso
come una delle sue qualità basilari, non disgiunto da un felice senso delle proporzioni che
induce la debita cautela e l’approssimazione del metodo necessario al bisogno immediato.
All’uomo, quindi, che intraprenda senza esitazione il processo della meditazione occulta, direi
con la massima concisione:
a. Conosci te stesso.
b. Procedi adagio e con cautela.
180