RIFLETTICI - Istituto Cintamani

liberazione spirituale, e, per il servizio compiuto nel quarto regno, l’umano, diviene un
membro della Gerarchia del quinto regno spirituale. (11-194)
(15) Ma nel frattempo avranno luogo grandi ed importanti eventi in seno alla Gerarchia e in
relazione ai suoi membri. I discepoli alla periferia di un Ashram tendono a non prestare
attenzione all’istruzione e agli atteggiamenti dei membri dell’Ashram più anziani di loro;
spesso trascurano il fatto che anch’Essi, dal Cristo fino al più umile iniziato, seguono un
processo costante e crescente di disciplina, addestramento e istruzione gerarchici. Poiché i
discepoli e gli iniziati anziani hanno raggiunto una meta che per lungo tempo è sembrata del
tutto irraggiungibile all’aspirante medio, si presume ch’essi abbiamo raggiunto la perfezione;
si dimentica completamente che hanno solo superato una pietra miliare sull’infinita Via della
Beatitudine. Ma, grazie all’impulso della vita stessa, il progresso continua sempre; la
conoscenza deve sempre essere trasmutata in saggezza; l’amore deve sempre essere
accompagnato dalla volontà divina; i piani devono sempre cedere il posto al proposito divino;
la luce deve sempre essere seguita dalla vita; dalla Gerarchia, l’iniziato deve passare a
Shamballa e da Shamballa seguirà l’uno o l’altro dei sette Sentieri; il sentiero dell’evoluzione
è sostituito dalla via dell’evoluzione superiore; i riconoscimenti planetari s’estendono infine a
contatti solari; la coscienza cristica si sviluppa infine in qualcosa di tanto inclusivo che per ora
non abbiamo parole per definirlo, né abbiamo bisogno di parole; il riconoscimento del Padre e
dell’essere monadico fa dissolvere tutti i riconoscimenti minori, e la coscienza dell’anima e la
vita progressiva nella forma non sono più delle mete, ma sono lasciate molto indietro.
Nonostante tutto questo è necessario ricordare che il risultato di tutte le esperienze dura per
sempre, nulla sarà mai perduto; ciò che la vita nella forma ha conferito è ancora in possesso
dell’entità spirituale immortale; ciò che la coscienza dell’anima ha sviluppato e incluso è
ancora la ricca dotazione dell’Essere, ora centrato nella Monade; l’esperienza gerarchica si
fonde nei propositi della Camera del Consiglio di Shamballa, ma la capacità di operare nella
Gerarchia perdura sempre, perché la costituzione e l’istituzione gerarchica condizionano tutta
la manifestazione; per quale ragione sia così, nessuno lo sa, ma questa è la Volontà divina.
(13-559/60)
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L’ UOMO SPIRITUALE
(1) Scopriamo che dietro a tutti i fenomeni soggettivi c’è un incentivo essenzialmente
spirituale. Questo incentivo, questa causa spirituale latente, è l’oggetto dell’attenzione
dell’uomo spirituale…
L’uomo spirituale è colui che, dopo essere stato sia un uomo profano che uno studioso
occulto, è giunto alla conclusione che dietro a tutte le cause delle quali si è finora occupato vi
è UNA CAUSA; quest’unità causale diventa allora la meta della sua ricerca. Questo è il mistero
che sta dietro a tutti i misteri; questo è il segreto di cui tutto quanto finora è stato conosciuto e
concepito non è che il velo; questo è il cuore dell’Ignoto che tiene celato il proposito e la
chiave di tutto ciò che è, e che sono posti solo nelle mani di quegli Esseri eccelsi i Quali,
essendosi aperta la via attraverso il molteplice tessuto della vita, sanno di essere veramente
l’Atma, o lo Spirito stesso, vere scintille nell’unica grande Fiamma. (3-1236/7)
(2) In seguito, quando gli uomini vedranno le loro difficoltà con chiarezza, agiranno con
senno ed educheranno con gran cura i loro Osservatori e Comunicatori. Questi saranno
uomini e donne la cui intuizione si sarà risvegliata sotto il pressante impulso dell’intelletto -
Gente dalla mente così subordinata al bene del gruppo e scevra di separatività da non offrire
ostacolo al contatto col mondo della realtà e della verità interiore. Non saranno
necessariamente persone che potremmo definire “religiose” nel senso ordinario del termine,
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