RIFLETTICI - Istituto Cintamani

(3) Civiltà, culture, razze e popoli appaiono e scompaiono, ma con essi vanno e vengono le
stesse individualità, a raccogliere i frutti dell’esperienza, a progredire verso un Auto-governo,
una organizzazione di gruppo ed una sintesi più perfetti. (12-113)
(4) Si vedrà che finora solo due regole si affermano, a disciplinare la ricomparsa dell’ego in
manifestazione fisica. La prima è che se la perfezione non è ancora conseguita esso deve
riprendere a lavorare sulla terra al proprio perfezionamento. La seconda è che l’impulso che lo
sospinge a quell’atto è una forma di desiderio inappagato. Entrambe sono parzialmente vere e
di effetto generico, e, poiché tali, sono frammenti di verità maggiori non ancora percepite o
espresse con esattezza dagli esoteristi; sono secondarie e concepite in termini dei tre mondi
dell’evoluzione umana, di intenzione personale, di tempo e spazio. In sostanza, non è il
desiderio che provoca il ritorno, ma la volontà e la conoscenza del piano. Non è l’esigenza di
conquistare la perfezione finale che stimola l’ego a sperimentare nella forma, poiché è già
perfetto. L’incentivo primo è il sacrificio ed il servizio da rendere alle vite minori che
dipendono dall’ispirazione superiore (che l’anima spirituale può dare) e la decisione che
anch’esse pervengano a uno stato planetario equivalente a quello dell’anima che si sacrifica…
.
Ricordate bene tutto ciò quando studiate l’argomento della rinascita. Questa parola, come
quella di reincarnazione, possono fuorviare, e quel processo cosmico sarebbe meglio descritto
da termini come “impulso ciclico” “ripetizione intelligente e intenzionata”, “inspirazione ed
espirazione cosciente”. Ma è un concetto difficile da intendere, poiché richiede la capacità di
immedesimarsi con Colui Che così respira — il Logos planetario — e tutta la questione deve
quindi restare in penombra fino all’iniziazione. In termini esoterici, il fatto più importante è
che ciò che avviene di continuo è la rinascita di gruppo, e che l’incarnarsi dell’individuo è
solo dipendente da quell’evento maggiore. Per lo più ciò è stato ignorato o trascurato, per
l’interesse intenso ed egoistico per la vita e l’esperienza personali, comprovati dalle
speculazioni sui dettagli del ritorno individuale che si leggono nei testi odierni, che si
intitolano all’occultismo, in maggior parte molto inesatti e sicuramente senza valore. (16-
324/5)
(5) L’anima di ciascuno, ritratta dal corpo, è ritornata molte volte sulla Terra, e oggi ve ne
sono a milioni, specie quelle di coloro che già furono negli ultimi tempi dell’Atlantide, e,
pertanto, sono il fiore, il meglio di quella razza umana, altamente emotiva. Hanno in sé le
predisposizioni e le tendenze acquisite in passato. (17-227)
(6) Una incarnazione non e un evento isolato, nella vita dell’anima, ma parte e aspetto di una
successione di esperienze che mirano a un solo scopo, netto e preciso: la decisione spontanea
di tornare dalla materia allo spirito per conseguire la liberazione. (17-259)
(7) L’uomo deve produrre coscientemente la propria liberazione. Questi risultati sono
autodeterminati dall’uomo stesso via via che si emancipa dai tre mondi, e spezza egli stesso la
ruota della rinascita invece di essere spezzato su di essa. (3-126)
(8) …Non tutte le incarnazioni sul piano fisico hanno la stessa importanza, ma alcune sono
più importanti di altre; alcune, dal punto di vista dell’Ego, sono praticamente trascurabili,
altre contano… (3-303)
(9) Quando la vita della personalità è stata piena e ricca, ma non ha raggiunto lo stadio in cui
il sé personale può collaborare coscientemente con l’Ego, si passano dei periodi di nirvana
della personalità la cui lunghezza dipende dall’interesse alla vita e dalla capacità dell’uomo di
meditare sull’esperienza. Più avanti quando l’Ego domina la vita della personalità, l’interesse
dell’uomo si eleva a livelli superiori ed il nirvana dell’anima diventa la sua meta.
Il devachan non gli interessa. Perciò, di regola, coloro che sono sul Sentiero (sia quello della
Prova che quello dell’Iniziazione) non vanno nel devachan, ma l’incarnazione immediata
diventa la regola nel girare della ruota della vita; questa volta è prodotta dalla collaborazione
cosciente del sé personale con il Sé divino o Ego. (3-737/8)
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