RIFLETTICI - Istituto Cintamani

controllo, un involucro dopo l’altro. Medita sulla forma finché questa non scompare dalla
vista e il creatore della forma diviene tutto in tutto. (2-151)
(6) Le note dominanti della vita occulta sono state (e a ragione) la conoscenza, l’accostamento
mentale al problema del divino, il riconoscimento dell’immanenza di Dio e del fatto che
“come Egli è, così siamo noi”. In questi concetti non esiste dualismo. La meta è il
conseguimento di una identificazione, riconosciuta ed apprezzata al punto che l’uomo diventa
ciò che è: un Dio e, infine, Dio manifesto. Non è la stessa cosa dell’unione mistica.
Eppure, tutto il tema è mistico e soggettivo per natura. Verrà il giorno in cui il mistico capirà
e seguirà la via della testa e non solo quella del cuore. Imparerà a rendersi conto che deve
perdere il senso dell’Amato nella comprensione che egli e l’amato sono una cosa sola, e che
quella visione deve scomparire, e scomparirà, mentre la trascende (notate la frase) nei
processi superiori di identificazione tramite l’iniziazione.
A sua volta l’occultista deve includere l’esperienza mistica in una piena comprensione
cosciente, come esercizio di ricapitolazione, prima di trascenderla e passare ad una sintesi ed
inclusività di cui l’approccio mistico non è che l’inizio, e che il mistico ignora.
Il mistico ha la sensazione che l’occultista sopravvaluti la via della conoscenza, e ripete
continuamente che la mente uccide il reale e che l’intelletto non ha nulla da offrire.
L’occultista, dal canto suo, è propenso a disprezzare la via mistica e ne considera il metodo
come “di gran lunga superato”. Entrambi devono imparare a percorrere la via della saggezza.
Il mistico dovrà inevitabilmente diventare occultista, gli piaccia o no. Alla lunga non potrà
evitarlo; ma l’occultista non è veramente tale fino a che non riscopre l’esperienza mistica e la
traduce in termini di sintesi. Notate la struttura delle parole usate in quest’ultimo paragrafo,
perché rischiara l’argomento. Dico dunque “mistico”, in questa parte del Trattato, per
descrivere l’uomo intelligente e di mente elevata, e suoi processi sul Sentiero del Discepolato.
(15-543/4)
(7) Oggi si cercano studenti d’occultismo, non dei mistici; l’appello è stato lanciato ad uomini
e donne che pensano con chiarezza, non ai fanatici o alle persone che non vedono altro che
l’ideale e non sono in grado di affrontare con successo le situazioni e le cose come sono, e che
perciò non possono applicare necessari ed inevitabili compromessi. (13-654)
(8) La prima iniziazione può essere considerata come la meta e la ricompensa dell’esperienza
mistica; fondamentalmente non è un’esperienza occulta nel vero senso del termine, perché di
rado è realizzata accuratamente e preparata coscientemente come avviene per le iniziazioni
successive, e questa è la ragione per cui le prime due iniziazioni non sono considerate
iniziazioni maggiori… La via mistica conduce alla prima iniziazione. Dopo aver raggiunto lo
scopo, vi si rinuncia e si segue allora “la Via illuminata” dell’occultismo, che conduce alle
aree illuminate di stati di coscienza superiori.
Si vede così che entrambe le vie sono essenziali; la via mistica è in questo momento quella
della maggioranza e dalle moderne masse umane emergerà un numero sempre più grande di
mistici; parallelamente a ciò, la via occulta attrae una parte sempre più cospicua
dell’intellighenzia del mondo. La loro esperienza non è fondamentalmente religiosa nel senso
inteso dagli uomini di chiesa ortodossi. Il genere umano ha un bisogno altrettanto profondo
della via della scienza quanto della via della religione, perché “Dio” si trova su entrambe le
vie. La via scientifica porta l’aspirante nel mondo delle energie e delle forze, che è il vero
mondo dell’attività occulta, che rivela la Mente Universale e l’operare di quella grande
Intelligenza che creò l’universo manifestato. “L’uomo nuovo” che è nato alla prima
iniziazione deve percorrere e percorrerà la via occulta o scientifica, che lo conduce
inevitabilmente fuori del misticismo verso la percezione scientifica e certa di Dio come vita o
energia. (18-666)
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