RIFLETTICI - Istituto Cintamani

teosofici, e fu un riconoscimento della difficoltà di correggere l’impressione errata che era
stata data, che spinse H.P.B., in una comunicazione fatta alla sezione esoterica dei suoi tempi,
a rimpiangere di aver menzionato i Loro nomi. Quella presentazione iniziale fu utile, ma ora
ha assolto lo scopo. A meno che le scuole basate sui vecchi metodi non cambino le loro
tecniche e il loro accostamento alla verità, esse scompariranno.
b. Informazioni sulla costituzione della Gerarchia e dei vari Ashram di cui si compone. Ho
presentato la Gerarchia come l’Ashram di Sanat Kumara nella sua forma settuplice,
collegando così volontà e amore.
c. Una presentazione di un tipo di meditazione più nuovo, in cui l’accento è posto sulla
visualizzazione e sull’uso dell’immaginazione creativa. Ho presentato un sistema di
meditazione che ha eliminato l’attenzione prestata finora ai problemi personali e la precedente
intensa focalizzazione sul rapporto tra il discepolo e il Maestro. Alla base della nuova forma
di meditazione vi è la nota dominante della fusione e del servizio di gruppo, e non il potente
accento sulla relazione personale fra il discepolo e il Maestro e sul conseguimento
dell’aspirante in quanto individuo. Questo stava degenerando in una forma di egoismo e di
separatività spirituali.
3. L’insegnamento sui Sette Raggi. Il fatto dei sette raggi era ben noto ai capi della Società
Teosofica; fu menzionato in modo molto astratto e vago ne “La Dottrina Segreta”, e costituì
in forma elementare parte degli insegnamenti impartiti nella Sezione Esoterica; vennero
indicati i nomi dei raggi insieme a qualche informazione sulle loro qualità e sui Maestri dei
raggi, ma non molto di più. Io ho diffuso molte informazioni su questo soggetto e ho cercato
di mostrare l’importanza di questo insegnamento dal punto di vista psicologico, poiché la
nuova psicologia si sta formando. Se l’insegnamento esoterico un giorno dovrà essere
presentato pubblicamente, ciò avverrà lungo le linee della psicologia, perché l’insegnamento
esoterico, nel suo senso più pieno e profondo, riguarda l’aspetto coscienza dell’uomo e di Dio.
4. L’insegnamento relativo alla nuova Astrologia. Anche questo insegnamento è pervenuto
a poche centinaia di studenti prima della pubblicazione in forma di libro. Finora questa nuova
astrologia è stata ignorata dagli astrologi che l’hanno letta e che (ad eccezione di quattro
astrologi che l’hanno profondamente apprezzata, ma avrebbero desiderato che io fossi stato
più esplicito) in essa vedono poco. Ho comunicato quanto basta, se solo gli astrologi di mente
aperta se ne rendessero conto, per stabilire l’astrologia futura su solide basi; l’accuratezza di
quanto ho esposto sarà accertata nel corso del tempo, quando gli astrologi che trattano gli
oroscopi di persone avanzate e di discepoli useranno i pianeti esoterici da me indicati, e non i
pianeti ortodossi usati comunemente. La precisione delle loro deduzioni dipenderà
necessariamente dal loro grado di sviluppo, e anche dalla loro capacità di riconoscere una
persona avanzata, un discepolo o un iniziato quando lo incontrano e si accingono a stenderne
l’oroscopo. Se loro stessi sono discepoli avanzati, potranno essere portati a stabilire un grado
di qualità troppo rigido per quelli che cercano deduzioni astrologiche, così da non riuscire a
riconoscere un discepolo. Se non sono avanzati, potranno ritenere avanzate delle persone che
sono lontane dall’essere anche solo dei veri aspiranti. In entrambi i casi l’oroscopo risulterà
inesatto. È inutile usare i pianeti esoterici in relazione all’uomo medio.
5. Informazioni sul Nuovo Gruppo di Servitori del Mondo e la sua opera. Esse includono:
a. Il riconoscimento di questo gruppo come intermediario fra la Gerarchia e l’Umanità.
b. La natura della sua opera a mano a mano che influenza l’anima umana e che,
utilizzando gli uomini e le donne di buona volontà, cerca di influenzare il periodo nel quale
viviamo.
c. Il lavoro dei Triangoli, che rappresenta due fasi della loro opera, ossia la formazione
della rete di luce come canale di comunicazione tra la Gerarchia e l’umanità, e la simultanea
formazione della rete di buona volontà, che è l’espressione oggettiva dell’influenza soggettiva
della luce. Riflettete su questa affermazione.
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