RIFLETTICI - Istituto Cintamani

un carattere separativo, sarà offerto come sacrificio volontario all’energia più grande, ed i suoi
piccoli piani e le piccole idee verranno incorporati nei più grandi. Quindi non sarà più
un’unità passiva spinta qua e là dall’energia del suo gruppo, ma diverrà una potente forza
attiva e positiva, autoimmolata col riconoscimento intelligente del piano più grande.
Diventerà conscio del fatto che nella natura vi sono delle forze viventi. Quando l’energia
maggiore freme in lui, i suoi poteri latenti sono risvegliati. Vede e conosce le forze deviche, e
di conseguenza può lavorare intelligentemente con esse. Alcune saranno dominate e
manipolate, con altre collaborerà, e ad altre ancora obbedirà.
È nella comprensione di questi fatti relativi alla sostanza devica, al potere del suono, alla
legge di vibrazione e alla capacità di produrre forme secondo la legge, che si riconosce il vero
mago. Anche qui si trova una delle distinzioni tra i maghi della Buona Legge e quelli del
Sentiero della Mano sinistra. Un mago bianco sa dominare e manipolare la sostanza devica, e
lo fa cooperando intelligentemente con i costruttori maggiori. Grazie alla purezza e alla
santità della sua vita ed all’elevatezza della sua vibrazione, può venire in contatto con essi
nell’uno o nell’altro dei loro gradi. Il mago dell’ombra domina e manipola la sostanza devica
dei piani astrale e fisico e dei livelli inferiori del piano mentale con la forza della propria
vibrazione e conoscenza, ma non collaborando con i costruttori dirigenti. Non può venire in
contatto con essi perché è impuro per l’egoismo, e la sua vibrazione è troppo bassa; il suo
potere è perciò limitato e distruttivo, seppure immenso entro certi limiti. (3 - 929/30).
(3) L’uomo che impara a costruire coscientemente... prima di tutto deve mantenere l’idea
sufficientemente a lungo perché possa essere registrata fedelmente dal cervello fisico.
Frequentemente l’Ego “farà arrivare” al cervello qualche concetto, qualche particolare del
piano, e tuttavia dovrà ripetere continuamente il processo per un periodo piuttosto lungo
prima che la risposta fisica sia tale che l’Angelo solare possa essere sicuro che è ricevuta e
registrata intelligentemente. È forse superfluo dire che l’intero processo è grandemente
facilitato se l’“ombra”, ossia l’uomo, coltiva l’abitudine di ricordare quotidianamente e ad
ogni ora il Sé superiore, e prima di ritirarsi per la notte si sforza di “mantenere il pensiero” di
riportare, al momento del risveglio, tanto quanto possibile di ogni impressione egoica.
Quando la reazione tra i due fattori, l’Ego ed il cervello fisico ricettivo, è stabilita,
l’interazione è reciproca e i due sono intonati tra loro, ha inizio il secondo stadio. L’idea è
concepita. (3 - 970).
(4) Fino a quando l’attenzione del creatore di una forma-pensiero, grande o piccola, è volta ad
essa, quel legame magnetico persiste, la forma-pensiero è vitalizzata ed il lavoro prosegue.
Quando il lavoro è stato compiuto e la forma-pensiero è servita allo scopo, ogni creatore,
coscientemente o inconsciamente, volge altrove l’attenzione e la sua forma-pensiero si
disintegra. (3 - 974).
(5) Gran parte dell’inefficienza dell’uomo comune è dovuta al fatto che i suoi interessi non
sono centralizzati, ma molto dispersi, e la sua attenzione non è attirata da una cosa sola.
Disperde l’energia e tenta di soddisfare ogni desiderio che insorge e di interessarsi ad ogni
cosa che capiti a portata di mano. Perciò nessun suo pensiero assume una forma adatta, né è
mai energizzato a dovere. Di conseguenza egli è circondato da una densa nube di formepensiero
formate a metà che si disintegrano, e da nubi di materia parzialmente energizzata in
via di dissoluzione. Questo produce occultamente una condizione simile alla decomposizione
di una forma fisica, ed è ugualmente spiacevole e malsana. Ciò spiega in gran parte l’attuale
condizione di malattia della famiglia umana. (3 - 975).
(6) Un’altra ragione dell’inefficienza creativa è dovuta al fatto che le correnti emananti dalla
maggioranza delle persone sono di un ordine così basso che le forme-pensiero non
raggiungono mai il punto dell’azione indipendente. ( 3 - 976). Vedi anche: ”Forme-pensiero”.
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