RIFLETTICI - Istituto Cintamani

dirigiamo il nostro destino. Sappiamo di esserci prefissi una meta ed essa è “una vita più
abbondante” in qualche luogo, qui o là, e infine ovunque. Lo spirito dell’uomo non muore,
vive in eterno, progredendo di grado in grado, di stadio in stadio sul sentiero dell’evoluzione,
sviluppando costantemente, uno dopo l’altro, gli aspetti e gli attributi divini.
(8 – 146).
(7) L’immortalità dell’anima umana e l’innata capacità dell’uomo interiore spirituale di
operare la propria salvezza, in base alla legge della rinascita e in accordo con quella di causa
ed effetto, sono gli elementi che regolano la condotta e le aspirazioni. A queste due leggi
nessuno può sottrarsi; costantemente condizionano l’uomo fino a quando sia giunto alla
perfezione che desidera e cui è destinato, e si manifesti nel mondo quale operante figlio di
Dio. (8 – 147). Vedere anche: “L’Anima” e “L’Ego”.
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IMPERSONALITÀ
(1) L’Impersonalità, specie per chi è ben integrato, è assai difficile da conseguire. Vi è stretta
relazione tra impersonalità e distacco. Studiatela. Molte idee ritenute preziose, molte qualità
acquisite a fatica, certa rettitudine alimentata con cura, e molti preconcetti formulati con forza
militano contro l’impersonalità. È arduo per il discepolo — durante il tirocinio iniziale —
restare fedele all’ideale, perseguire con volontà la propria integrazione spirituale, e rimanere
tuttavia impersonale nei rapporti umani. Egli desidera che la sua lotta e le sue vittorie siano
riconosciute; desidera ardentemente che la luce accesa in lui susciti reazione in altri; vuole
essere conosciuto come discepolo; si tormenta per dimostrare il suo potere e la propria
capacità d’amare, sì da evocare ammirazione o, almeno, gettare una sfida. Ma nulla di ciò
accade, egli non viene considerato migliore degli altri. La vita perciò non lo soddisfa.
Queste verità dell’autoanalisi vengono raramente affrontate o formulate da voi e quindi
(poiché voglio aiutarvi) le espongo e ve le indico. È penoso per uomini e donne intelligenti
vedere altri, cui sono intimamente associati, considerare vita e problemi in modo totalmente
diverso, affrontati in modo debole od ottuso (a loro giudizio) con errori palesi di valutazione o
di tecnica. Tuttavia, miei fratelli, siete ben sicuri di aver ragione e che la vostra opinione sia
giusta? Forse il vostro atteggiamento verso la vita o il giudizio di una situazione hanno
bisogno di essere riveduti; forse i vostri moventi e atteggiamenti potrebbero essere più elevati
e più puri. E se anche fossero i più elevati e migliori possibili per voi in un dato momento,
proseguite la vostra via e lasciate che il vostro fratello segua la sua… Questa non interferenza
ed il rifiuto di criticare non ostacolano il servizio reciproco o rapporti costruttivi di gruppo…
Forse vedete chiara la debolezza del gruppo e chi lo trattiene da una attività più efficiente. Ciò
è bene, purché continuiate ad amare e servire astenendovi dal criticare. È errato voler
assiduamente raddrizzare il fratello, o rimproverarlo, o tentare di imporgli le vostre volontà ed
opinioni, ma è sempre lecito esprimere idee e dare consiglio… Attenetevi alla disciplina
dell’anima e lasciate che i vostri fratelli facciano altrettanto. (5 – 48/9).
(2) La porta si chiude dietro l’iniziato che ora è un membro accettato del suo gruppo e, come
dice l’Antico Commentario: “il suono che fa chiudendosi, informa il mondo che osserva che
l’iniziato è entrato in un luogo segreto e che per raggiungerlo realmente dovranno anch’essi
attraversare quella porta”.
Questo esprime il senso dell’autoiniziazione individuale, alla quale tutti devono
assoggettarsi, e indica anche la solitudine dell’iniziato che avanza. Ancora non comprende
tutto ciò che il gruppo nel suo insieme afferra; egli stesso non è compreso da coloro che si
trovano dall’altra parte della porta. Per qualche tempo ha percepito il gruppo al quale è ora
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