RIFLETTICI - Istituto Cintamani

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SIMBOLI
(1) Per alcuni (lo studio dei simboli) è relativamente facile, non così per la maggioranza, dove
esistono lacune da colmare ricorrendo all’esercizio di facoltà attualmente inattive. Risvegliare
le facoltà latenti è sempre arduo e richiede sforzo e determinazione superiori alle reazioni
della personalità. Per molti non è facile rendersi conto che penetrare nel significato di un
simbolo è il mezzo per attivare la facoltà buddhica o intuitiva latente. L’arte di leggere i
simboli, cioè la “lettura spirituale” secondo l’antico Maestro Patanjali, è delicata. Questa
capacità di interpretarli è sempre foriera di vera rivelazione. (10-8)
(2) La capacità di leggere il “senso” di un simbolo dipende anche dalla ricchezza di
significato che attribuite agli eventi della vita quotidiana e dall’abilità nel meditare
veramente… Non esiste un’interpretazione fissa di nessun simbolo, e che qualunque esso sia,
avrà per ognuno un significato particolare. Mancanza d’interesse per i simboli presuppone, di
solito, scarso interesse a interpretare le forme di vita e il loro significato. Per contro, un
eccessivo interesse accademico può presupporre una mente tortuosa e complessa, che ama il
disegno e la linea, la forma e i rapporti numerici, a scapito del suo significato essenziale.
Equilibrare nella mente forma e concetto, espressione e qualità, segno e significato, è
d’importanza vitale per lo sviluppo del discepolo e dell’aspirante. (10-12)
(3) Dobbiamo imparare a scorgere i simboli da cui siamo attorniati e a penetrare in essi,
nell’idea che devono esprimere. (10-13)
(4) Un insegnamento inintelligibile a un iniziato del terzo grado sarebbe incomprensibile, e di
nessun giovamento, anche a un discepolo progredito e intelligente, specialmente se, per forza
di cose, si deve ricorrere ai simboli più astratti e complicati, per cui occorrono analisi e
interpretazioni accurate. Questi insegnamenti superiori non si impartiscono mediante parole,
scritte o pronunciate. (15-345)
(5) In quest’aspetto dell’impressione entrano necessariamente in giuoco i SIMBOLI. Tutte le
impressioni debbono inevitabilmente venire tradotte ed interpretate in simboli, sotto forma di
parole o d’immagini che l’aspirante non può evitare, ed è riguardo alle parole (le quali, non
occorre farlo notare, sono simboli) che egli è soggetto ad errare. Esse costituiscono il mezzo
con cui l’impressione registrata viene trasmessa alla coscienza cerebrale, cioè al piano di
consapevolezza fisica del discepolo, rendendo con ciò possibile la sua utile comprensione
d’idee astratte o di quegli aspetti del Sentiero che è suo dovere comprendere ed insegnare.
(11-106)
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SINTESI
(1) Il primo fattore che rivela la natura divina e il primo grande aspetto psicologico di Dio è la
tendenza alla sintesi. Essa è presente in tutta la natura e in tutta la coscienza, ed è la vita
stessa. L’impulso motore di Dio, il Suo desiderio primo, è per l’unione e l’unificazione. Fu
questa tendenza all’unione e all’unificazione, o qualità, che il Cristo volle rivelare e
impersonare per l’umanità. (15-231)
(2) Qui è additata la sintesi di anima e spirito, e anche quella di anima e materia, a completare
l’auspicata unificazione.
Ma la sintesi della Divinità, la Sua tendenza ad unire e fondere, è ancora più inclusiva e
universale di qualsiasi espressione possibile nel regno umano che, dopo tutto, non è che una
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