RIFLETTICI - Istituto Cintamani

Queste due scuole di pensiero insegnano e accentuano la verità del destino che opera
secondo la Legge di Causa ed Effetto, e quella dell’innata divinità dell’uomo, ma in entrambi
i casi l’uomo stesso è soggetto negativo, vittima di un fato crudele, oppure della propria
divinità. Scelgo le parole con cura, perché voglio che il lettore comprenda che il destino non
significa mai che l’uomo sia vittima indifesa delle circostanze o strumento autoipnotizzato di
una divinità affermata, ma non sviluppata. L’uomo è designato ad essere arbitro intelligente
del proprio destino, esponente consapevole della propria divinità innata, del Dio interiore.
Anche le correnti di esoterismo, teosofiche e rosacrociane (particolarmente nelle loro scuole
interne) hanno forme loro particolari di questa illusione di guida interiore. Benché di natura
diversa da quelle precedenti, gli effetti sono molto simili, e riducono i seguaci nella
condizione di farsi guidare, e spesso dirigere, da voci illusorie. Spesso i capi della
organizzazione asseriscono di essere in comunicazione diretta con un Maestro, o con tutta la
Gerarchia dei Maestri, da cui ricevano gli ordini. Questi sono trasmessi all’insieme dei
membri, da cui ci si attende una obbedienza pronta e senza discussioni. In questo sistema,
impartito sotto il nome di sviluppo esoterico, si presenta la meta di un simile rapporto con il
Maestro o la Gerarchia come incentivo per studiare o meditare, e l’aspirante è indotto a
credere che un giorno o l’altro udrà la voce del suo Maestro, che lo guiderà suggerendogli
cosa fare e come prendere parte a ruoli diversi. Gran parte delle difficoltà psicologiche
riscontrate nei gruppi esoterici si possono ascrivere a questo atteggiamento e a questa
speranza ingannevole offerta al neofita. In considerazione di ciò non insisterò mai abbastanza
su questi fatti:
1. La meta di tutti gli insegnamenti impartiti nelle vere scuole esoteriche è porre l’allievo
in contatto cosciente con l’anima e non con il Maestro.
2. Il Maestro e la Gerarchia dei Maestri operano esclusivamente a livello dell’anima, come
anime con anime.
3. La risposta cosciente all’impressione e al piano gerarchico dipende dalla reazione
sensibile che può essere sviluppata, e resa permanente, fra l’anima e il cervello, tramite la
mente.
4. Tenere presenti i seguenti fattori:
a. Se un uomo è conscio di sé come anima, può essere in contatto con altre anime.
b. Se è conscio di essere un discepolo, allora è in contatto, e può collaborare
intelligentemente, con altri discepoli.
c. Se é un iniziato, altri iniziati diventano realtà nella sua vita e nella sua coscienza.
d. Se è un Maestro, ha la libertà del Regno dei Cieli, ed opera coscientemente quale
membro anziano della Gerarchia.
Ma, e ciò è di importanza primaria, tutte queste differenziazioni si riferiscono a gradi di
lavoro e non di persone; indicano espansioni dell’anima e non graduatorie di rapporti
personali. La capacità di rispondere al mondo dell’anima, di cui la Gerarchia occulta è il cuore
e la mente, è proporzionata allo sviluppo dell’anima conseguito sul piano fisico.
La guida cui obbediscono tanto spesso gli aderenti delle diverse correnti esoteriche non è
quella della Gerarchia, ma il riflesso astrale di questa; essi quindi rispondono alla
presentazione illusoria e falsata costruita dall’uomo, di un grande fatto spirituale. Se
volessero, potrebbero rispondere invece alla realtà.
Oltre alle comuni scuole occulte ed esoteriche oggi esistenti nel mondo, vi sono gruppi o
individui isolati, che praticano varie forme di meditazione e di yoga. Ciò vale per gli aspiranti
tanto d’Occidente che d’Oriente. Fra questi alcuni lavorano con vera conoscenza e, perciò,
senza pericolo; altri non hanno cognizione, non soltanto delle tecniche e dei metodi, ma
nemmeno dei risultati che se ne devono attendere. Ma gli effetti sono inevitabili, e il
principale è di rivolgere la coscienza all’interno, sviluppare lo spirito di introspezione, e
dirigere l’uomo ai mondi soggettivi interiori e a livelli più sottili dell’essere — generalmente
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