RIFLETTICI - Istituto Cintamani

ogni membro della famiglia umana. È il figliol prodigo che dice a se stesso: “Mi leverò, e me
ne andrò” — un momento che il Cristo ha mirabilmente illustrato con la Sua parabola.
4. La “guida” può anche essere la semplice sensibilità alle voci, ingiunzioni e belle
intenzioni di entità buone che si apprestano a ritornare nella carne. L’odierno dilemma
spirituale dell’umanità provoca il rapido ritorno alla vita fisica di molte anime progredite.
Poiché si librano sul limitare dell’esistenza esterna, in attesa di rinascere, accade spesso che
degli esseri umani incarnati entrino in rapporto soggettivo e inconscio con loro, specialmente
di notte, quando la coscienza è fuori del corpo fisico. Le loro parole e istruzioni (talvolta
buone, di norma insignificanti e qualche volta ignoranti) vengono ricordate nella coscienza di
veglia e interpretare dal neofita come la voce di Dio, che li guida.
5. La guida può anche essere di natura astrale ed emotiva, e risultare dai contatti stabiliti
dall’aspirante (risoluto nella sua aspirazione, ma debole in quanto a polarizzazione mentale)
su quei livelli. Le possibilità sono tali e tante che non posso diffondermi in particolari. Tutte
sono intrise di annebbiamento e molti capi di gruppi e organizzazioni di buoni intenti,
traggono ispirazioni da queste fonti. Ma esse non sono vere guide divine durevoli. Possono
essere innocue, gentili, persuasive e bene intenzionate; tuttavia alimentano la natura emotiva,
e sviluppano isterismo o aspirazione, possono ingrandire le tendenze ambiziose della vittima e
sprofondarla nei meandri dell’illusione. Non sono quindi la voce di Dio, né di qualche
Membro della Gerarchia, né sono divine, non più della voce di qualsiasi comune istruttore
fisico.
6. La guida può anche essere risultato della sintonia telepatica con la mente o le menti di
altri. Ciò accade spesso ai più intelligenti e a chi è focalizzato nella mente. E una forma di
telepatia diretta, ma inconscia. La guida deriva perciò da altre menti o dalla mente di gruppo
focalizzata di qualche insieme di ricercatori con cui si abbia affinità, riconosciuta o no. La
guida può essere così impartita coscientemente o meno ed essere di qualità buona, cattiva o
indifferente.
7. Il mondo mentale, al pari dell’astrale, è pieno di forme-pensiero, con le quali si può
stabilire un rapporto, e interpretare come una guida. Queste forme-pensiero sono a volte usate
dalle Guide dell’umanità per dirigerla e aiutarla. Ma possono essere anche usate da entità e
forze indesiderabili. Possono quindi essere molto utili ma se sono interpretate come
espressioni di guida divina e ritenute infallibili (in modo da richiedere e suscitare accettazione
cieca e indiscussa) minacciano la libera attività dell’anima, e non hanno valore effettivo.
8. La guida può dunque venire da qualsiasi genere di uomini incarnati o disincarnati, ed
essere ottima o pessima. Può includere l’aiuto offerto da veri adepti e iniziati tramite i loro
discepoli e aspiranti alle attività mentali e astrali degli uomini di intelligenza ordinaria,
compresi quelli emotivi ed egoisti. Si dovrebbe ricordare che nessun vero iniziato o discepolo
tenterà mai di dominare nessuno, né gli indicherà sotto forma di comando positivo le azioni
da intraprendere. Ma molti riescono a captare l’insegnamento impartito da menti esperte ai
discepoli, oppure a registrare telepaticamente le potenti forme-pensiero, create da uomini di
pensiero o da Membri della Gerarchia. Da ciò derivano le molte interpretazioni errate e la
sensazione di una guida. Essi si impadroniscono di ciò che è destinato a un gruppo, o di
suggerimenti impartiti da un Maestro al discepolo.
9. La guida proviene pure dalla personalità stessa di un uomo, quando potente e integrata, e
sovente egli non riesce a riconoscerla per quello che è. L’ambizione, il desiderio, o i propositi
orgogliosi di una personalità possono operare dal corpo mentale e imprimersi sul cervello, e
l’uomo, nella coscienza cerebrale, può considerarli provenienti da una fonte estranea. In realtà
non fa che reagire a ingiunzioni e impulsi della propria personalità. Ciò generalmente accade
a tre tipi di uomini:
a. Quelli il cui ego o la cui personalità è di sesto raggio.
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