RIFLETTICI - Istituto Cintamani

2 Soltanto l’uomo il cui senso d’identità comincia ad ampliarsi e divenire inclusivo può
“prendere l’iniziazione” (come si dice erroneamente). Se l’iniziazione fosse un
conseguimento puramente personale, rigetterebbe l’uomo nella coscienza separativa dalla
quale cerca di evadere. Questo non sarebbe un progresso spirituale. Ogni passo sul Sentiero
dell’Iniziazione accresce il riconoscimento di gruppo. L’iniziazione è essenzialmente una
serie che si espande di riconoscimenti inclusivi.
3 L’iniziazione ammette l’aspirante fra i membri della Gerarchia. Questo implica,
esotericamente parlando, l’abbandono di tutte le reazioni separative della personalità, in una
serie di rinunce progressive; queste culminano nella quarta iniziazione...
Mentre procede da un’iniziazione all’altra, l’iniziato si avvede che ogni volta che avanza
sul sentiero o che penetra nel cuore dei Misteri in compagnia di quelli che sono come lui, che
con lui condividono il punto di evoluzione e che lavorano con lui per lo stesso scopo, non è
solo; che viene fatto uno sforzo comune. Questa è infatti la nota fondamentale di un Ashram,
che ne condiziona la formazione. Esso è composto di discepoli e iniziati a vari stadi di
sviluppo iniziatico, che sono giunti insieme al loro punto di coscienza ashramica e che
procederanno insieme fino a quando arriveranno a quella liberazione completa che giunge
quando il piano fisico cosmico cade sotto la soglia della coscienza o della consapevolezza
sensibile, e non è più per l’iniziato di alcun interesse. (18 – 341/2).
(12) Nessuno è ammesso (mediante il processo dell’iniziazione) nell’Ashram del Cristo (la
Gerarchia) finché non comincia a pensare e a vivere in termini di relazioni e attività di
gruppo. Alcuni aspiranti benintenzionati interpretano l’idea del gruppo come un invito a fare
uno sforzo per formare dei gruppi — il loro proprio gruppo o i loro gruppi. Non è questa
l’idea che viene presentata nell’era dell’Acquario, oggi così vicina; essa era il metodo
d’approccio durante l’era dei Pesci, ora passata. Oggi tutto l’avvicinamento è totalmente
diverso. Oggi non ci si aspetta da nessuno, che stia al centro del suo piccolo mondo e si sforzi
di divenire il punto focale di un gruppo. Ora il suo compito è di scoprire il gruppo di aspiranti
al quale affiliarsi e con il quale dovrà percorrere il Sentiero dell’Iniziazione — una cosa molto
diversa e di gran lunga più difficile. (18 – 344).
(13) Un Ashram include in se stesso discepoli e iniziati a tutti i punti dello sviluppo evolutivo
e di tutti i gradi; essi lavorano tutti insieme in perfetto unisono e tuttavia — all’interno dei
loro ranghi differenziati, perché ogni rango sta da solo e tuttavia è unito con tutti gli altri —
essi hanno il loro proprio rapporto stabilito, il loro scambio telepatico codificato ed una
segretezza ed un silenzio occulto condivisi che proteggono i segreti e le conoscenze di un
grado dagli altri e da quelli che non sono pronti.
Similmente, quando l’aspirante che cerca sul piano fisico per trovare quelli che
parteciperanno con lui al mistero del passo immediatamente seguente o dell’espansione da
dimostrare, scopre il suo gruppo, troverà che vi sono alcuni che non hanno raggiunto il suo
punto particolare di saggezza e anche altri che lo hanno già lasciato molto indietro. Egli sarà
simultaneamente trascinato in un vortice di forza e in un campo di servizio. Riflettete su
quest’affermazione. Perciò egli imparerà le lezioni necessarie a colui che deve lavorare in un
Ashram e saprà come comportarsi sia con quelli che ancora non hanno il diritto di condividere
con lui i segreti che egli già conosce che con quelli che hanno penetrato i Misteri più
profondamente di lui. (18 – 346).
(14) L’iniziazione è stata presentata tanto spesso come una cerimonia, che ho reputato
necessario controbilanciare in tutti i modi quest’errato significato. Quindi se volete
comprendere ciò che devo dire, dovete fare appello a tutta la comprensione illuminata che
possedete.
L’iniziazione è una cerimonia soltanto in quanto nel processo iniziatico giunge un punto
culminante nel quale la coscienza del discepolo diviene consapevole in modo eclatante dei
membri della Gerarchia e della propria posizione rispetto ad essa. Egli traspone questa
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