RIFLETTICI - Istituto Cintamani

Perciò l’iniziazione è una continua fusione di luci in cui si entra progressivamente, che
permette così all’iniziato di vedere sempre oltre, in modo più profondo e più inclusivo. (18 –
539/40).
(18) L’iniziazione è una crescita in esperienza, che consente il raggiungimento di un punto di
tensione. Mantenendo quel punto di tensione, l’iniziato vede ciò che sta dinanzi. L’iniziazione
permette una penetrazione progressiva nella mente del Logos creatore. Quest’ultima
definizione è forse una delle più importanti ch’io abbia mai dato. Riflettete sulle mie parole…
Poiché l’energia è la base di tutto il nostro mondo manifestato, un’iniziazione è una
condizione di coscienza in cui il discepolo pienamente preparato utilizza le energie disponibili
(al momento dell’iniziazione) per produrre entro la coscienza cambiamenti importanti e
rivelatori. Ogni iniziazione mette l’iniziato in una posizione in cui domina certe energie
connesse e lo mette in grado di divenire un manipolatore sempre più esperto di quelle energie;
ogni iniziazione gli permette di comprendere l’energia connessa e il suo campo di attività;
ogni iniziazione gli rivela la qualità e il tipo di stimolo da evocare quando è messo in contatto
con una particolare energia di raggio; ogni iniziazione stabilisce un rapporto tra l’iniziato e
l’energia di raggio implicata, cosicché qualunque sia il raggio dell’anima o il raggio della
personalità egli potrà lavorare gradualmente con la qualità e l’aspetto creativo di tutti i raggi,
pur conservando sempre maggiore facilità nell’operare con il raggio della sua anima, e più
tardi con il raggio della Monade — uno dei tre Raggi maggiori d’Aspetto. (18 – 557/8).
(19) Molti che leggono queste istruzioni e che studiano i libri che ho scritto sono in procinto
di prepararsi per l’una o per l’altra delle iniziazioni e pertanto l’intero tema dovrebbe avere un
interesse preponderante per voi. Dovreste decidere (almeno tentare di farlo) qual è
l’iniziazione che vi sta davanti e poi scoprire tutto quanto potete su di essa e sui suoi requisiti
essenziali cercando di applicare praticamente le informazioni date, sia che quel che vi do sia
vero o no; se è vero, è vitale per il vostro progresso futuro e dovreste mirare a conseguire un
certo grado di vera comprensione. (18 – 669).
(20) L’iniziazione non è quello strano miscuglio di soddisfazione personale per il risultato
conseguito, di cerimoniale e di riconoscimento gerarchico, quale è raffigurato dai principali
gruppi occulti. È invece un processo di lavoro estremamente duro, durante il quale l’iniziato
diventa ciò che è. Questo può comportare un riconoscimento gerarchico, ma non nella forma
descritta usualmente. L’iniziato si trova in compagnia di quelli che l’hanno preceduto e non
ne è respinto, ma visto e notato e messo al lavoro.
È anche una serie graduale di liberazioni che hanno per risultato il conseguimento di
un’accresciuta libertà da ciò che è situato nel passato della sua esperienza; questo porta con sé
il permesso (ingiunto o dato dall’anima) di procedere oltre sulla Via. Queste libertà sono il
risultato del Distacco, dell’Assenza di passione e della Discriminazione. Nello stesso tempo la
Disciplina impone e rende possibile il duro lavoro richiesto per passare di grado. Tutte e
quattro queste tecniche (perché è questo ciò che esse sono) sono precedute da una serie di
disillusioni che, quando sono comprese, non lasciano all’aspirante altra scelta che quella di
andare avanti in una luce maggiore.
Vorrei che voi studiaste l’iniziazione dal punto di vista della liberazione, osservandola come
un processo di libertà faticosamente conseguite. Questo aspetto fondamentale dell’iniziazione
— quando l’iniziato se n’è reso conto — lega fermamente la sua esperienza a quella
dell’intera umanità, la cui lotta fondamentale è il conseguimento di quella libertà “per mezzo
della quale l’anima e i suoi poteri possono svilupparsi e tutti gli uomini essere liberi grazie
alla libertà conseguita individualmente” (18 – 685).
(21) L’iniziato, nel suo piccolo, analogamente deve imparare ad operare dietro le quinte,
ignorato, non riconosciuto e non acclamato; egli deve sacrificare la sua identità nell’identità
dell’Ashram e dei suoi lavoratori e, più tardi, nell’identità dei suoi discepoli che operano
all’esterno, nel mondo della vita quotidiana. Egli istituisce le attività necessarie ed apporta i
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