RIFLETTICI - Istituto Cintamani

si mantiene ugualmente di alto livello.
Il problema emotivo può essere il più arduo. Ma soltanto il discepolo può liberarsi
dall’autocommiserazione e placare la tempesta emotiva interiore che lo assale. (5-56).
(4) In tal modo egli assume che nulla di ciò che produce reazioni di dolore o di angoscia nel
corpo emotivo abbia il minimo valore. Sono reazioni che vengono semplicemente
riconosciute, vissute, tollerate, ma senza permettere loro di diventare degli ostacoli. Tutti i
discepoli dovrebbero riflettere su ciò che ho appena affermato. (5-57).
(5) ‘Signore della mia vita, come posso compiere il mio dovere quotidiano con distacco?
Come sopperire ad ogni bisogno eppure svincolarmi da legami e attaccamenti?’. Dio rispose:
‘Il Sole si accosta e vivifica la Terra, ma senza prendere nulla. Vivi in modo simile. Dai senza
chiedere!’. (5-392).
(6) Sii sempre l’Osservatore nella testa. Il distacco dell’anima migliorerà e il suo
attaccamento alle altre anime si farà più saldo. (5-623).
(7) Il distacco è il sentiero di minor resistenza per una natura di primo raggio. (6-523).
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DEVACHAN
(1) Devachan. Stato intermedio tra due vite terrene, in cui entra l’Ego dopo la sua separazione
dai suoi aspetti o involucri inferiori. (3-736).
(2) È un’esperienza che è stata grandemente fraintesa. In genere si voleva intendere che,
liberatosi dai corpi astrale e mentale, l’uomo entri in una specie di sogno, in cui riprova e
riconsidera alla luce del futuro gli eventi trascorsi, godendosi un periodo di riposo, una specie
di processo assimilativo, in preparazione a una nuova nascita. È un concetto alquanto erroneo,
dovuto al fatto che i teosofi descrivono ancora la realtà in termini di tempo. Se si ricorda
infatti che il tempo è conosciuto solo nel mondo fisico, tutta l’idea di “devachan” si chiarisce.
Dal momento della completa separazione dai corpi fisico ed eterico e mentre è in corso il
processo di eliminazione, l’uomo è consapevole del passato e del presente; al termine
dell’eliminazione, nell’istante del contatto con l’anima, quando il veicolo manasico sta
disintegrandosi, è repentinamente conscio anche del futuro, poiché la predizione è dote della
coscienza dell’anima, cui l’uomo allora temporaneamente partecipa. Vede quindi passato,
presente e futuro come una cosa sola; di vita in vita e durante il continuo ripetersi delle
rinascite si sviluppa in lui il senso dell’Eterno Presente. È questo stato di coscienza
(caratteristica normale dell’uomo progredito) che è detto “devachan”. (17-496/7).
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DEVA
(1) Può essere opportuno aggiungere che numerosi esseri (che i cristiani chiamano angeli e gli
orientali deva) sono membri operanti di questa Gerarchia. Molti di essi sono passati attraverso
lo stadio umano in età remotissime ed ora operano nelle file della grande evoluzione devica o
angelica parallela a quella umana. Questa evoluzione comprende, fra gli altri, i costruttori del
pianeta oggettivo e le forze che per opera loro producono le forme, sia note che ignote. I deva
che cooperano con la Gerarchia si occupano perciò dell’aspetto forma, mentre gli altri membri
della Gerarchia si occupano dello sviluppo della coscienza entro la forma. (1-36).
(2) I deva, ad eccezione dei grandi deva che in precedenti cicli passarono attraverso il regno
umano ed ora cooperano alla sua evoluzione, non sono ancora autocoscienti. Essi si evolvono
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