RIFLETTICI - Istituto Cintamani

applicato a tutti e tre i veicoli nei tre mondi, la restituisce alla vita universale. Questo è un
livello d’indicibile beatitudine. (17-433).
(9) Uccidere è un delitto basato sul fatto che s’interferisce col proposito dell’anima e non
perché si distrugge un particolare corpo fisico umano. … Sovente la morte pare
sopraggiungere senza motivo, ma solo perché s’ignora l’intento dell’anima; lo sviluppo
passato nel processo dell’incarnazione resta oscuro; si ignorano le antiche eredità e gli
ambienti e non ci si educa ad ascoltare la voce dell’anima. Questi sono tuttavia fatti che
stanno per essere riconosciuti; la rivelazione si approssima e io ne pongo le fondamenta. (17-
436).
(10) La morte, per l’uomo comune dotato di raziocinio, è un momento di crisi catastrofico; è
la cessazione e la fine di tutto ciò che ha amato, di tutto quanto gli è familiare e che può essere
desiderato; un salto brusco nell’ignoto, nell’incerto, la conclusione improvvisa di tutti i
progetti. Per quanta fede sincera si nutra nei valori spirituali, per quanto siano chiare le
speculazioni della mente sull’immortalità, per quanto sia definita l’evidenza dell’eterno
persistere, resta pur sempre un interrogativo, il riconoscimento della possibilità che tutto
possa finire e sparire completamente, con tutta l’attività, le relazioni affettive, i pensieri, le
emozioni, i desideri, le aspirazioni e i propositi che ruotano attorno al nucleo centrale
dell’essere umano. Anche per il credente più fermo, il desiderio di persistere e il senso di
continuità basano su un terreno instabile e sulla testimonianza di altri — che invero non sono
mai tornati a raccontare la verità. (17-438), (18-102).
(11) Alcuni brani, estratti dal Manuale della Morte conservato negli archivi della Gerarchia,
potrebbero servire a chiarire il fenomeno della morte, presentandolo in una prospettiva
diversa. …Questo scendere e salire dagli uomini è chiamato vita, esistenza e morte; ma Noi,
che camminiamo sulla Via illuminata, lo chiamiamo morte, esperienza e vita.
La luce che scende si ancora sul piano dell’apparenza temporanea. Emette sette fili, lungo i
quali pulsano sette raggi di luce. Da questi si dipartono ventuno fili minori e ne nascono
quarantanove fuochi, che ardono e splendono. Sul piano della vita manifesta, viene emanata la
parola: ‘Ecco! È nato un uomo’.
La vita procede, appare la qualità della luce; fioca e offuscata, o radiosa, chiara e brillante.
Così i punti di luce entro la Fiamma passano e ripassano, vanno e vengono. Per gli uomini
questa è vita, essi la chiamano vera esistenza. S’illudono, ma servono il proposito della loro
anima e si inseriscono nel grande Piano.
E si ode una Parola. Il punto di luce radiante disceso ora sale, in risposta alla nota di richiamo
udito appena, attratto dalla sua sorgente. Per gli uomini è morte, per l’anima è vita. (17-
468/9).
(12) Ora la morte è effetto della volontà dell’anima. Un giorno dovrà essere determinata dalla
volontà dell’anima e della personalità unite; allora la morte non farà paura. (5-669).
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MORTE:
L’ARTE DEL MORIRE
(1) Consideriamo dunque, in questa seconda sezione, il problema della morte o l’arte del
morire. Tutti coloro che sono gravemente ammalati sono inevitabilmente alle prese con questo
enigma, e chi è in buona salute dovrebbe prepararsi, con pensiero corretto e sana
anticipazione. L’atteggiamento morboso assunto da gran parte degli uomini verso la morte e il
loro rifiuto di considerarla quando sono sani, deve mutare e in modo deliberato.
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