RIFLETTICI - Istituto Cintamani

affiliato, ed è sempre più consapevole della impersonalità spirituale dei suoi membri, che a lui
sembra quasi una forma di freddezza e che non alimenta in alcun modo gli elementi di natura
personale; perciò egli soffre. Quelli che sono stati lasciati indietro e che facevano parte della
sua vecchia vita, non comprendono affatto la sua fondamentale (anche se non perfetta)
impersonalità. Il loro atteggiamento, suscita in lui, se percepito, risentimento e critica; egli si
rende conto che questi ultimi non sono giusti, ma a questo stadio sembra incapace di evitarli,
mentre coloro ch’egli critica cercano di demolirlo o (almeno) di far sì che si senta disprezzato
e a disagio.
Negli stadi iniziali egli si protegge da coloro che ha lasciato indietro, ritirandosi e
mantenendo un silenzio superfluo e non opportuno. Impara a penetrare nella coscienza del suo
nuovo gruppo sforzandosi strenuamente di sviluppare la capacità d’impersonalità spirituale
dei suoi membri. Sa che dovrà conseguirla, e quando vi perviene scopre che questa
impersonalità non si basa sull’indifferenza o sulla preoccupazione, come aveva pensato, ma
su una profonda comprensione, su una focalizzazione dinamica sul servizio mondiale, su un
senso delle proporzioni e su un distacco che rende possibile il vero aiuto. Così la porta e il
passato sono lasciati alle spalle. San Paolo tentò di esprimere quest’idea quando disse:
“Dimenticando le cose del passato, affrettatevi verso il premio della vostra elevata vocazione
in Cristo”. Richiamo la vostra attenzione sul vocabolo “vocazione”. (18 – 72/3).
(3) Potreste ora domandare se esista un metodo unico per avvicinarsi a questa meta, che pare
impossibile. Certo: è la pratica costante dell’impersonalità, insieme all’atteggiamento di
indifferenza per i desideri, i contatti e i fini personali. L’impersonalità è poco compresa, e
anche quando coltivata da aspiranti bene intenzionati ha una base egoistica. Riflettete su ciò e
cercate di conseguirla con l’oblio di voi stessi e decentrando il punto focale della coscienza
dalla personalità (ove è abitualmente fissato) all’anima vivente e amorevole. (5 – 82).
(4) È soprattutto e tecnicamente compito del Maestro evocare la risposta diretta e la reazione
cosciente del discepolo, d’essere impersonale nei rapporti, sia con Lui che con i condiscepoli;
è questo il primo passo verso l’amore e la comprensione spirituali. Lo sforzo di molti sinceri
discepoli è generalmente teso ad amarsi scambievolmente e con ciò (secondo una vecchia
similitudine) “pongono il carro davanti ai buoi”. Dovrebbero piuttosto ricercare
l’impersonalità nei rapporti poiché, con l’impersonalità, la critica scompare e l’amore
affluisce. (5 – 737). Vedere anche: “Distacco” e “Indifferenza”
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INCARNAZIONE
(1) Il sentiero dell’incarnazione non è rapido... l’Ego discende assai lentamente e prende
gradatamente possesso dei suoi veicoli; quanto meno evoluto è l’individuo, tanto più lento è il
processo. Qui parliamo del periodo di tempo che trascorre dopo che l’Ego ha iniziato il primo
passo verso la discesa, e non del tempo che intercorre tra due incarnazioni. L’Ego… in un
periodo tra il quarto e il settimo anno d’età, realizza il suo contatto con il cervello fisico del
bambino. (3 – 787).
(2) Un’incarnazione è un periodo precisamente determinato (dall’angolo dell’anima) in cui
Esperimento, Esperienza ed Espressione sono le note fondamentali di ciascuna incarnazione.
Ogni incarnazione successiva continua l’esperimento, approfondisce l’esperienza e pone
l’espressione in più stretto rapporto con la latente divinità che si deve rivelare. (18 – 337).
Vedere anche: “Reincarnazione”.
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