RIFLETTICI - Istituto Cintamani

Sanat Kumara fa prestare giuramento. Il Suo potere fluisce e il risplendere della stella davanti
all’iniziato è il segno della Sua approvazione, ma questi non Lo vede faccia a faccia fino alla
terza iniziazione. (1-107)
(4) Sanat Kumara ed i suoi tre allievi, avendo conseguito l’iniziazione più alta possibile
nell’ultimo grande ciclo, ma avendo da fare ancora (dal loro punto di vista) un altro passo, si
offrirono al Logos planetario del loro Raggio come “punti focali” della Sua forza, in modo
ch’Egli potesse così affrettare e perfezionare i Suoi piani sulla Terra nel ciclo di
manifestazione… .
Sono adombrati dal Logos planetario, ed Egli opera direttamente come Iniziatore (nei
riguardi dell’uomo) attraverso Sanat Kumara, e nei tre regni della natura attraverso i tre
Buddha di Attività di modo che Sanat Kumara si occupa direttamente dell’ego sul piano
mentale, ed i suoi tre Allievi si occupano degli altri tre tipi di coscienza di cui l’uomo è il
compendio. Nel momento dell’iniziazione (dopo la seconda) Sanat Kumara diviene il
portavoce diretto e l’agente del Logos planetario. (3-751/2)
(5) Sanat Kumara ed i suoi allievi sono nella forma fisica, ma non hanno preso dei corpi fisici
densi. Lavorano sui livelli vitali eterici e dimorano in corpi eterici… . Perciò Sanat Kumara è
il Logos planetario e tuttavia non lo è. (3-753)
(6) È stato affermato che centoquattro Kumara vennero da Venere sulla Terra; il numero
preciso è centocinque, se si conta l’Unità sintetizzante, lo stesso Signore del Mondo. Con Lui
rimangono ancora i tre Buddha di Attività. (3-387) Vedi anche: SHAMBALLA e (6-286/7)
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IL SANNYASIN
(1) Alcuni, nel mio gruppo, sono prevalentemente chiamati a vivere la vita del “sannyasin”,
cioè di chi, compiuti i suoi doveri di studio, di famiglia, di lavoro è maturo per
quell’atteggiamento verso altri propositi e mete di vita che tecnicamente chiamiamo del
“sannyasin”, ovvero il discepolo insegnante. Nei vecchi tempi egli lasciava la casa e gli affari
e andava per il mondo, seguendo la luce, cercando il Maestro, e sempre insegnando sul suo
cammino. Oggi, nella civiltà occidentale e sotto l’albeggiante influsso della Nuova Era, il
richiamo è lo stesso, ma il discepolo non abbandona la famiglia e la propria utilità esterna.
Resta dov’è, prosegue nei suoi doveri esterni e fisici, ma in lui avviene un grande
cambiamento e si riorienta. Il suo atteggiamento verso la vita e gli affari è profondamente
alterato. Tutta la sua vita interiore diviene un sistematico ritirarsi… . È alquanto diversa dal
“distacco”, che si applica principalmente alla natura astrale-emotiva, al desiderio, qualunque
siano gli attaccamenti. Questa è invece un’attività mentale; è un atteggiamento della mente
che domina tutta la vita personale. Comporta non soltanto il distacco dal desiderio e da ciò
che è familiare, desiderato e acquisito da lunga abitudine, ma anche un completo riadattarsi
dell’intero triplice uomo inferiore al mondo dell’anima.
È qui che le rette abitudini e i giusti atteggiamenti verso gli affari e le relazioni di famiglia,
entrano in gioco e consentono al “sannyasin” “di continuare la via ascendente con cuore
distaccato e libero”, e tuttavia far ciò mentre si compie la giusta azione, il giusto pensiero e il
giusto desiderio, verso tutti coloro con cui è legato il suo destino. A questo difficile compito
l’anima ti chiama. È il problema principale della tua vita: rimanere libero anche se circondato;
operare nel mondo soggettivo mentre sei attivo in quello esteriore; conseguire il vero distacco
mentre dai a tutti quel che è dovuto. (5-313/4)
(2) Il vero “sannyasin”, colui che (libero dai compiti più attivi del giovane che si inoltra nel
suo campo d’azione) può usare l’esperienza, la saggezza e la conoscenza duramente
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