RIFLETTICI - Istituto Cintamani

sarà vostra la gioia della partecipazione al piano dei Maestri, ed è proprio questo che vi tiene
collegati ad Essi; la gioia di aver aiutato ad alleviare le sofferenze del mondo, di aver
apportato Luce alle Anime, di aver lenito in qualche misura le piaghe e le ferite di una
tormentata umanità; dalla coscienza di giorni bene spesi, dalla gratitudine delle Anime portate
sulla Via della Luce, deriva la più grande, la più profonda gioia; quando Egli si fa strumento
per aiutare un fratello minore a salire un gradino della scala dell’Evoluzione. Questa è la gioia
che è aperta dinanzi a tutti voi e che è alla portata di tutti. Lavorate dunque e non per la gioia
ma verso la gioia, per un interno, irresistibile impulso di aiutare e di Servire, non per essere
fatto oggetto di ricompensa e gratitudine, ma perché tale è il vostro urgente bisogno, dopo
aver percepito la visione, ben sapendo che la vostra parte nel lavoro è di portare quel
frammento di visione in manifestazione quaggiù.
Non sarà superfluo, dopo aver nominato più volte la gioia, parlare della differenza fra la
felicità, la gioia e la beatitudine.
1. La felicità ha sede sul piano delle emozioni ed è una reazione della personalità.
2. La gioia è una qualità dell’Anima; ha la sua sede nella mente, allorché ha luogo
l’allineamento con l’Anima.
3. La beatitudine partecipa della natura dello Spirito; è dunque pressoché impossibile
pervenire alla sua comprensione, fintanto che non si sia giunti alla fusione dell’Anima con la
Monade, alla identificazione del Figlio col Padre. Tale fusione deve essere preceduta dalla
fusione dell’Anima con la personalità. Perciò ogni speculazione e analisi sulla natura della
beatitudine non approda a nulla, trattandosi di uomini che si trovano ancora ad un grado
medio di evoluzione, la cui terminologia e le cui metafore debbono necessariamente essere
personali e in relazione col mondo dei sensi. Nel parlare della gioia è necessario riferirsi a
stati di coscienza di gruppo, alla coscienza dell’unità e della solidarietà con tutti gli esseri, e
non può assolutamente essere identificata con la felicità che la personalità prova, allorché
viene a trovarsi in quelle condizioni che soddisfano l‘uno o l’altro degli aspetti della sua
natura inferiore. Può essere quindi o un senso di benessere fisico, o di contentezza nel proprio
ambiente, in relazione ad altre personalità, di soddisfazione per contatti sul piano mentale
inferiore, per occasioni favorevoli che si offrono pure in quel piano. La felicità è la meta del
sé inferiore separato.
Tuttavia, quando si cerca di vivere come anime la contentezza dell’uomo inferiore subisce
una diminuzione di valore e si prova gioia nelle relazioni di gruppo e nel manifestare quelle
condizioni che conducono ad una migliore espressione delle anime di coloro con cui veniamo
in contatto. L’arrecare gioia ad altri per produrre condizioni adeguate a facilitare una migliore
espressione di se stessi, può avere effetto sul piano fisico, qualora cerchiamo di portare
miglioramenti alle loro condizioni di salute, oppure l’effetto può manifestarsi sul piano
emotivo, allorché la nostra presenza infonde ad altri un senso di pace e di elevazione: o sul
piano intellettuale, se noi li stimoliamo ad una maggiore chiarezza di pensiero e di
comprensione. Ma l’effetto su di noi stessi è la gioia, poiché la nostra azione è esente da
egoismo e da interesse personale, indipendente dalle circostanze o dalle condizioni sociali
dell’aspirante. Molta felicità viene diminuita e anche impedita dallo stato di malferma salute,
dalle circostanze difficili ambientali e dal “karma accumulato durante molte vite” karma non
solo individuale, ma anche familiare, nazionale o umano, che abbatte penosamente la
personalità sensitiva. La felicità della gioventù, o l’egoistica ed egocentrica contentezza della
persona che vive appartata dal mondo, non devono confondersi con la gioia.
È certo un luogo comune e allo stesso tempo un paradosso occulto il dire che in mezzo alla
profonda angoscia dell’infelicità personale, la gioia dell’Anima può essere sentita e provata.
Questa è una verità, di cui molti possono testimoniare per esperienza propria, ed è a questo
che ogni aspirante deve mirare. (4 - 368/70).
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