uno sguardo d'insieme - CSV Marche

Terza parte Volontariato e … bisogni, opportunità, territorio
fare i conti con il disagio che la loro azione, orientata al raggiungimento del benessere, provoca. Se
eviteranno di fare questo, nulla li differenzierà da una industria che produce farine transgeniche, che
mentre sfamano l’umanità la avvelenano.
Affrontare questo ostacolo, con l’obiettivo di dare vita ad una alleanza forte tra cooperazione e
volontariato, potrà permettere loro di impegnarsi in una sfida centrale per l’evoluzione dell’azione
solidale, quella di ampliare il concetto di benessere sociale attualmente imperante. Oggi questo
concetto evidenzia una derivazione di natura sanitaria, quella di un benessere inteso come stato di
salute che si ha in assenza di malattia. Si sta bene quando siamo in salute, senza alcun acciacco, tanto
che giustamente ci consideriamo in malattia, anche se poi cerchiamo di passarci sopra, anche quando
abbiamo un semplice raffreddore, un dolorino al dito (che però quando pulsa ci fa molto male) e un
cerchio alla testa. Ma trasferire questo concetto dal campo sanitario a quello sociale porta con se più
disagio che benessere. Non solo, l’idea di benessere come stato di salute, fa nascere l’opinione che
chi causa la malattia (che nel sociale è il disagio che si provoca) è un germe infettivo (nel sociale di
solito chi causa disagio è cattivo o, quanto meno se non lo provoca di sua volontà, assurge a soggetto
problematico). Invece nascendo le relazioni tra uomini come incontro/scontro tra bisogni, differenti e
multiformi, è ecologico un concetto di benessere quale capacità di tollerare le differenze ed il
conseguente naturale disagio del loro incontro. Disagio non solo dovuto a questo incontro/scontro
continui, ma anche derivante dal conseguente continuo stimolo alla evoluzione dei bisogni,
evoluzione che a sua volta provoca disagio perché è fonte di grande fatica, quella di cambiare. E’ un
concetto di benessere che aiuta a tollerare l’ansia dell’incontro e del cambiamento quello che la
cooperazione ed il volontariato possono mostrare al contesto sociale. Un benessere non più orientato
all’eliminazione del disagio dell’incontro con i bisogni, a volte anche urlati, ma capace di
accompagnare ogni persona nel difficile cammino di accettare il proprio disagio per accogliere quello
che si incontra. Perché si deve essere consapevoli che non sarà mai possibile eliminare le differenze
tra i bisogni e la loro ambiguità ed influenza sulla nostra vita e su quella di coloro che incontriamo,
per questo è indispensabile una cultura capace di accoglierli ed accompagnarli in noi e nell’incontro
con l’altro.
Quando si incontra il bisogno di chi si trova in situazione di difficoltà, quale quello di una persona in
situazione di deficit o di un mendicante (per di più Rom) al semaforo, è del tutto naturale provare
pietà e compassione, oppure indifferenza o repulsione, perché siamo uomini e queste sono le nostre
reazioni. La sfida è abitare una cultura che non le mette all’indice, ma insegna che sono elementi
naturali dell’incontro con il disagio che, se tollerati, permetteranno di imparare ad incontrare l’altro
attraverso questi naturali bisogni di distanza e, piano piano, avvicinandoci sempre di più all’altro,
impareremo ad avvicinarci sempre più a noi stessi. Una cultura che la cooperazione ed il volontariato
devono prima praticare sulla loro pelle, perché solo la pratica permetterà di mostrarla e renderà
possibile sceglierla, perché solo a questa condizione parlerà per la cooperazione ed il volontariato e
ribadirà il senso ultimo della loro azione. Non più valori o impalcature ideologiche a sostegno
dell’azione quotidiana delle organizzazioni solidali, ma la realtà della pratica e la sua elaborazione
come evidenza del loro contributo per lo sviluppo delle nostre comunità, attraverso un benessere non
escludente, ma capace di far tollerare il disagio dell’incontro con tutte le sue differenze, ognuna
interpretazione originale, autonoma e irripetibile della vita.
322