Porto Franco. I documenti del progetto, 1998-2001 - Regione Toscana

Campus sulle culture delle donne
Il campus sulle culture delle donne dal titolo “Femminismi e intercultura”, coordinato da Mercedes Lourdes
Frias e Antonietta Pappalardo, itinerante per la Toscana tra il 29 luglio e il 9 agosto, è poi confluito
nell’incontro conclusivo tra tutti i campus sull’Amiata dal 10 al 13 agosto.
Gli obiettivi del campus: 1. Confrontarsi a livello locale/internazionale sulla complessità delle culture delle
donne; 2. Portare ad unitarietà i contributi di tutti i soggetti femminili per delineare una Toscana
interculturale rispettosa dei diritti di donne e uomini; 3. Dare visibilità a quanto le relazioni strutturate tra
autoctone e immigrate hanno prodotto in alcune realtà toscane: in campo politico, lavorativo, formativo e
artistico; 4. Elaborare prodotti finali (centrali e locali) utilizzabili sia dalle istituzioni che dai centri
interculturali.
Nell’itinerario del campus si sono svolti incontri a livello locale in quattro centri donna della rete di PORTO
FRANCO. A Firenze sono state affrontate le tematiche dei diritti di cittadinanza; a Viareggio, la politica
delle donne; a Livorno, il lavoro; a Siena, il linguaggio. I testi che seguono sono un resoconto di questi
quattro incontri.
Diritti di cittadinanza
La giornata fiorentina del campus delle donne si è articolata a partire da interventi sulle esperienze
migratorie delle donne, viste da un paese espulsore del sud; l’immigrazione femminile inquadrata in un
contesto europeo e le molteplici differenze che attraversano il soggetto donna a partire dall’asse nativemigranti.
Il momento più significativo della giornata è stato quello delle quattro testimonianze portate da
donne immigrate in situazioni di particolari negazione dei diritti. Su queste testimonianze si è basata la parte
più operativa e propositiva dell’iniziativa.
Le voci che ascoltiamo evidenziano un vuoto normativo, una applicazione spesso discrezionale delle legge
ed a volte una sovrapposizione legislativa.
Nonostante le leggi riconoscano i diritti fondamentali della persona umana a tutti gli stranieri che si trovano
in Italia a prescindere dalla loro condizione di regolarità o meno, le donne che ci parlano lasciano intravedere
che, sospese tra due mondi, vivono un’esistenza negata tra lavoro domestico obbligato e prostituzione, che il
corpo ed il ruolo delle donne costituiscono una particolare vulnerabilità anche aggravata dalle leggi e dalle
loro interpretazioni. Le leggi incastrano sovente la donna in un ruolo di vittima per negare il suo diritto alla
autonomia.
Una testimonianza tra le altre:”…sono venuta via per sfuggire alla legge islamica ed oggi mi trovo incastrata
nella legge della vostra mentalità… non riesco a passare dalla protezione, dalla carità ai diritti”, ci ha portato
a discutere intorno al concetto di appartenente a culture diverse.
Il diritto non si può nascondere dietro la differenza culturale.
Questo e quanto altro di più ci fanno affermare la necessità che:
- le leggi devono diventare sessuate. Lo Stato deve assumere come valore universale l’inviolabilità del
corpo intesa non solo come autodeterminazione ma anche come diritto ad una maternità intera.
- Nell’immediato chiediamo che tutte le Istituzioni si facciano carico di riconoscere il servizio di
sostegno e di accompagnamento come un prodotto necessario per affrontare in modo corretto le Politiche
dell’Immigrazione: per ora è gestito da donne che agiscono volontariamente. Riteniamo che questo lavoro
possa anche servire alla formazione del personale che opera nelle Istituzioni per rafforzare interventi basati
sui diritti e non a carattere assistenziale.
Da questo lavoro emergono delle proposte concrete per le Istituzioni:
1. Eliminare dal permesso di soggiorno il marchio dell’art.18 t.u. sull’immigrazione (lex 40/97),
proponendo che ci siano dei codici di riconoscimento leggibili solo dalle questure, garantendo così il rispetto
della privacy;
2. attuare la reversibilità della motivazione del permesso di soggiorno da “motivi umanitari” a “motivi
di lavoro”, visto che la legge prevede soltanto la conversione per motivi di studio;
3. considerare i bisogni delle donne nelle politiche di accoglienza. Ciò significa garantire un alloggio
anche alle donne che vogliono uscire dalla tratta o a quelle donne obbligate a vivere in casa di altri;
4. riconvertire la spesa pubblica degli enti locali a sostegno delle scelte di autonomia e di
responsabilità: i soldi che oggi vengono dati agli Istituti o alle famiglie italiane affidatarie possono essere
convertiti in sostegno economico alle madri.
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