Porto Franco. I documenti del progetto, 1998-2001 - Regione Toscana

Il manifesto di “Porto Franco
Toscana.Terra dei popoli e delle culture”
(25 aprile 1999)
Siamo in viaggio. E portiamo con noi la nostra storia, passata e presente. Per viverla insieme nei
modi più diversi. Perché la cultura è il luogo degli scambi. Perché la Toscana sia,
consapevolmente, il porto franco dei popoli e delle culture. Donne, uomini, bambini, anziani,
ognuno di noi è un mondo, ma non ci conosciamo. Ognuno di noi è diverso, e non solo per le
tradizioni che porta in sé. Abbiamo in comune la diversità dei punti di vista. E la necessità di farli
incontrare, con rispetto e curiosità, con passione e intelligenza. Questo viaggio ci renderà più
simili e più diversi, e la grande Babele delle culture e dei linguaggi si trasformerà nel laboratorio
collettivo di culture nuove, di nuovi linguaggi. Affermando il diritto di essere diversi, avendo tutti
uguali opportunità. Affermando i valori della cultura e della civiltà contro l’ignoranza e la
barbarie.
Toscana, una regione multiculturale
Gli Etruschi erano un popolo di cultura greca. La cultura toscana medievale si è nutrita degli apporti
fondamentali delle scienze, della filosofia e delle arti della tradizione araba. Da sempre le migrazioni dei
popoli nell’area del Mediterraneo hanno determinato lo sviluppo di fenomeni di confronto e contaminazione.
Da sempre il confronto e lo scambio tra culture diverse hanno rappresentato per la Toscana risorse positive,
fattori di crescita culturale ed economica.
Nell’epoca della globalizzazione e della comunicazione questo processo si sta rapidamente accentuando.
Forte del suo passato multiculturale, la Toscana sceglie oggi di affrontare questa sfida epocale sviluppando
strategie attive di confronto e contaminazione , con l’obiettivo di una crescita culturale che coinvolga in
profondità l’intero tessuto della società civile. Si tratta di scavare a fondo nella propria identità culturale,
aprendosi nello stesso tempo al confronto attivo e critico con le ‘diversità’, con le ‘culture degli altri’.
La cultura contemporanea è multiculturale
Nell’epoca della globalizzazione e della comunicazione ogni cultura tende ad abbandonare il tradizionale
modo di riproduzione autoreferenziale per entrare a confronto, attraverso processi attivi o subalterni, con le
culture e i linguaggi diversi. Materiale e immateriale, produzione economica e saperi, stabiliscono nuove
interrelazioni. L’immateriale (il sapere, la cultura) diventa materiale, struttura fondante di processi di
trasformazione. Tutto interagisce e si trasforma. I linguaggi, della comunicazione di scambio (i linguaggi
dell’informazione) come della comunicazione d’uso (i linguaggi delle arti e delle scienze), rispondono alla
nuova realtà della contaminazione ovunque e comunque.
Il ‘multiculturalismo’ non è quindi un’emergenza sociale da affrontare in termini di ordine pubblico,
tolleranza, integrazione, quanto piuttosto in termini di messa in rete di saperi, culture, esperienze . La rete
dei popoli e delle culture, che esiste nella realtà come nuovo scenario del mondo nell’epoca della
globalizzazione, deve tuttavia coniugarsi con momenti e strumenti ‘alti’ di confronto e conoscenza. Solo così
una grande opportunità per ‘abitare il futuro’ potrà essere indagata e vissuta positivamente, evitando il corto
circuito delle barriere di un’autodifesa perdente e del rifiuto dell’ ‘altro’ e del diverso.
La Toscana dell’anno 2000 vive la realtà del multiculturalismo ma non ne è sufficientemente consapevole.
‘Multiculturalismo’ è ancora sostanzialmente sinonimo di ‘immigrazione’ e dell’immigrazione si tende ad
avere una visione di superficie, prigioniera di stereotipi. Razzismo xenofofo e tolleranza umanitaria
rimuovono entrambi la vera difficoltà, la complessità, della nuova fase multiculturale. Eppure, sia pure
confusamente, ma in molti casi consapevolmente, il multiculturalismo comincia ad essere percepito come
opportunità di apertura e arricchimento culturale e sociale. La presenza dei figli degli immigrati nella scuola
dell’obbligo comincia ad agire come reattivo, concreto e significante, sulle coscienze dei bambini ‘italiani’,
degli insegnanti e delle famiglie. Le numerose iniziative degli enti pubblici e dell’associazionismo, superata
una prima fase di politiche di ‘integrazione’ e ‘solidarietà’, vanno orientandosi in direzione del rispetto delle
differenze e della diversità come diritto di cittadinanza. Su questo terreno ampio e diffuso di sensibilità,
impegno e consapevolezza, ma anche di difficoltà, incomprensioni, chiusure, costruire una rete di
collegamento tra istituzioni, scuola e competenze scientifiche e culturali permetterà di valorizzare le
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