Porto Franco. I documenti del progetto, 1998-2001 - Regione Toscana

Una parola propria è quella con la quale gli amanti della parola – rivendicando a tutti, evidentemente, il
destino di poter essere filologi – educano se stessi ad interrogare il mondo, ad ascoltarlo e a rispondergli.
Una parola che una volta scelta, ognuno coltiverà per portarla, ricca di senso e pronta al consiglio plurale. La
parola diventerà ricca di senso e pronta se il portaparola porterà anche una proposta di intendimento –
propria, sorta cioè dalla propria coltivazione – e di comunicabilità della sua parola. Non una definizione –
anche se originale, creativa, inaudita, rivoluzionaria ecc. – ma una specie di tappeto di parole dove gli altri,
chiunque, si possano sedere tutti e trovarsi ben disposti a consigliarsi su quella parola.
Quali significati abbiamo cercato per le parole portate e messe in comune?
Non abbiamo cercato le definizioni delle essenze, tipiche della ragione metafisica europea. Non abbiamo
cercato le definizioni delle funzioni: a) a che serve una cosa-parola? e/o b) come agisce, quale è il suo
schema di funzionamento? Entrambi questi significati sono generati da provocazioni della ragione
strumentale occidentale, che ha travolto e ingoiato la metafisica e ha instaurato il dominio del valore di
scambio e dell’interesse/profitto del capitale come consistenza fondamentale e finale degli umani, della
natura e delle merci.
Abbiamo cercato di scrivere in compagnia e in colloquio itineranti ciò che il nostro consiglio ha trovato di
valoroso e comune tra le parole dei mondi affinché essi possano convivere in un modo che non sia lo
sfruttamento, l’ineguaglianza, il dominio dell’uno sull’altro, la discriminazione di genere, il razzismo e la
guerra, che fanno del nostro un mondo dei mondi in cui i mondi soffrono, soffocano e vengono schiacciati
dalla bolla del pensiero-unico, per il quale, invece il mondo così governato, è il migliore dei mondi possibili.
Qualcuno deve inventare nuove strade e nuovi luoghi comuni affinché ciò sia possibile. Il nostro campus
itinerante ha voluto partecipare a questa invenzione, facendo la sua strada e rendendola comunicabile,
viabile, utilizzabile. Mediante un dizionario, da costruire per tracce.
Lanfranco Binni, Pape Mbaye Diaw, Armando Gnisci
coordinatori del campus sulle culture della parola e della scrittura
Pubblichiamo due parole “lavorate nel campus”. Nell’edizione di “Tracce. Parole di PORTO FRANCO”, in
preparazione, tutte le parole “portate” dalle e dai partecipanti al campus saranno corredate di ”sentieri di
lettura”; ne costituisce un esempio la voce “decolonizzazione” portata da Armando Gnisci. Della seconda
parola qui pubblicata riproduciamo soltanto la traccia.
Decolonizzazione
La parola decolonizzazione esprime sinteticamente la mia “poetica”. Una poetica è l’intreccio di lavoro e
destino, di senso e cammino, con il quale una persona trasforma continuamente e imprevedibilmente la
propria esistenza. La persona che arriva a praticare una poetica intende sempre proporla agli altri e cerca di
imporla alla realtà.
Il mondo a cui oggi apparteniamo è quello che tutti chiamano: della globalizzazione. Essa ha la forma di una
frazione: sopra vi è il mondonord che domina, sfrutta, esclude ed opprime i mondisud, sottoposti. Questo
stato è il risultato della colonizzazione del pianeta da parte delle nazioni imperiali dell’Europa occidentale e
della Russia a partire dal XVI secolo d. C. Si tratta di uno stato di mondo propriamente post-coloniale, e
cioè: che proviene ed è individuato dalla colonizzazione. Possiamo dire che essa si sia stabilizzata e
compiuta solo ora. Ora che possiamo riassumerla in pochissime cifre: i paesi ricchi (il mondonord)
rappresentano il 12 per cento della popolazione umana, ma detengono l’86 per cento della ricchezza e
praticano l’88 per cento dei consumi mondiali.
La decolonizzazione della quale parliamo non va confusa e sovrapposta, però, al “post-colonialismo”, come
spesso avviene nei discorsi della cultura contemporanea.
Post-colonialismo – e proprio dal punto di vista della decolonizzazione (e da quale sennò?) – vuol dire: “a
partire dall’avvento del colonialismo”. Il post-colonialismo inizia dal momento in cui un popolo-potere si
impossessa di un altro, lo occupa, lo domina e lo sfrutta per il proprio profitto. Il colonialismo esemplare,
eminente e totale, è quello che le nazioni imperiali europee hanno realizzato espandendosi verso tutti i mondi
più o meno autonomi del pianeta a partire dal XVI secolo d.C. Esso continua, anzi, arriva finalmente a
compimento, proprio a partire dalla disoccupazione territoriale che le nazioni imperiali hanno attuato dopo la
fine della seconda guerra mondiale nel XX secolo.
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