Porto Franco. I documenti del progetto, 1998-2001 - Regione Toscana

Da: l’università, la biblioteca, lo spettacolo, l’insegnamento, la segretaria. A: il lavoro di servizio domestico,
il lavoro di cura come tappa obbligata per tutte.
Anche qui emergono cose importanti: se a casa propria il lavoro di cura fa parte dei compiti e delle
incombenze delle donne, questa preoccupazione del bene familiare è assunta in modo sociale e comunitario,
fa parte dei compiti, dei doveri, fa parte della vita, qui invece è vita obbligata, si vive per lavorare e si lavora
per curare altri a casa d’altri.
Il lavoro di cura, maggiore fonte di occupazione per le donne immigrate, fa convertire in lavoro (fonte di
reddito) quello che in patria era parte dei compiti delle donne in famiglia. Si accudisce per paga. Per accudire
bisogna mettere in gioco parti di sé che risulta difficile conciliare con l’idea di attività retribuita. “C’è una
differenza a mio sfavore” dice Milda. “Occorre metterci l’affetto per poter accettare la cura come lavoro”.
Il servizio domestico: la pulizia e la cura come destino per chi decide emigrare. Convinte delle poche
possibilità di trovare una flessibilità nel lavoro basata sulle capacità o sulle potenzialità e più ancora delle
difficoltà ad avere un’opportunità di provare, le donne mettono in campo meccanismi di sopravvivenza come
gli sforzi di umiltà pur sentendosi sottovalutate, impegnate in mansioni per le quali le proprie capacità
curriculari non sono necessarie. Umiltà e ripensamento della propria vita e della propria soggettività per
accettare di vivere in casa di altri, sconosciuti, datori di lavoro. Quindi, mentre si mette nel cassetto tutto il
bagaglio di esperienze e conoscenze, bisogna rispolverare aspetti della vita corrispondenti ad altre sfere
(come quella familiare e affettiva) per vivere del proprio lavoro.
Essere sempre sotto tutela, avere bisogno della garanzia degli altri, di quelli che possono dire una parolina
per te, è la prima cosa che mette in crisi l’autostima di donne adulte e con un percorso di vita e lavoro molto
variegato. Si perde la fiducia nelle proprie capacità e aumenta la sfiducia di poter farcela.
Il lavoro associativo, il lavoro come riscatto, occasione di creatività e crescita di autostima e come politica di
cambiamento è uno degli elementi della strategia associativa propria delle donne dei nostri gruppi. Una
forma di imprenditoria collettiva che coniuga insieme il sé, il riconoscimento dei diritti, percorsi sociali di
cittadinanza, espressione delle proprie capacità e assunzione della propria visibilità annegata negli stereotipi,
creazione di nuovi legami sociali e di diversi modelli organizzativi incentrati sulla relazione e sullo scambio.
A questo le interviste aggiungono la grande frustrazione, il non riconoscimento del prodotto sociale, la
svalorizzazione, la non accettazione del prodotto ridotto a puro volontariato.
Il Linguaggio
La lingua materna è sempre quella parlata dalla madre. E’ la lingua privilegiata dell’infanzia e dell’intimità,
esprime i sentimenti profondi. E’ il nesso forte con il passato e , per chi emigra, con il paese lontano, da non
perdere e da trasmettere ai figli e alle figlie.
Per chi è nata qui, la lingua materna è vissuta come spazio definito, a volte rinchiuso, di forte valenza
identitaria da cui uscire, spinte dal “desiderio curioso” del mondo. Allora nasce la voglia di usare altre
espressioni. Comunque, la voglia di inventare una lingua contaminata che sia di tutti e di tutte e faccia uscire
dall’ambito angusto delle identità nazionali.
La lingua del colonizzatore viene vissuta come lingua unificante, che lega, consente gli scambi e trasmette
autorità.
Il bilinguismo e l’appartenenza a più culture, la capacità di adattamento a una nuova società, l’apertura a
modi di vita e abitudini diversi vengono vissuti come un elemento di superiorità culturale, di ricchezza che
chiede un riconoscimento. Emigrare non è solo un bisogno doloroso, richiede coraggio e intraprendenza,
curiosità e disponibilità a mettersi continuamente in gioco. Vi è inoltre la consapevolezza di svolgere un
lavoro spesso dequalificato rispetto al proprio potenziale.
Nelle storie di immigrazione che abbiamo sentito, si rivendica con orgoglio la propria identità plurale, pur
restando ciascuna di noi attaccata a quella d’origine.
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