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ASPEKTE DES DEUTSCHEN WORTSCHATZES - MEK

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c.) psychische Aspekte, die an der Herstellung von begrifflichen Konzepten und<br />

Bewusstseinsinhalten beteiligt sind.<br />

(Bussmann 1990: 123)<br />

Es ist im Rahmen dieses Kapitels unmöglich, auf alle vorhandenen Bedeutungskonzepte<br />

einzugehen, daher konzentrieren wir uns nur auf Bedeutungskonzepte, die die<br />

oben angeführten drei Bezugspunkte illustrieren.<br />

3.1.1.1 zu a.) Zeichentheoretische Bedeutungsauffassungen<br />

Mit sprachlichen Zeichen nehmen wir Bezug auf Gegenstände der Welt. Diese nennen<br />

wir Referenten. Somit ergibt sich ein Dreieck, wie z.B. das Basisdreieck von<br />

Ogden und Richards 1929.<br />

Inhalt/Bedeutung<br />

geknüpft an<br />

bezieht sich auf<br />

Ausdruck<br />

Referent<br />

Abb. 3.1: Das Basisdreieck von Ogden/Richards<br />

Das Verhältnis zwischen Inhalt, Ausdruck und Referent ist derart, dass die an die<br />

Ausdrücke geknüpften Inhalte eine Referenz ermöglichen.<br />

Eine Reihe von Bedeutungskonzepten basieren auf einem solchen Modell des<br />

sprachlichen Zeichens.<br />

Im Rahmen der sog. Referenztheorie wird die Bedeutung mit dem Referenten,<br />

d.h. mit dem bezeichneten Gegenstand oder Sachverhalt identifiziert. Die Referenztheorie<br />

bringt aber eine Reihe von Problemen mit sich. Wenn wir nur daran denken,<br />

wie viele Referenten z.B. der sprachliche Ausdruck meine Mutter allein je nach<br />

Sprecher haben kann, müssen wir einsehen, dass die Bedeutung der Wörter abhängig<br />

von ihrer Verwendung variiert, was aber die Kommunikation wesentlich beeinträchtigt.<br />

Oder was gilt als Referent und somit auch als Bedeutung von solchen Wörtern,<br />

wie Fee oder Drache? Oder wie lässt sich die Bedeutung des Eigennamens Johann<br />

Wolfgang Goethe im Sinne der Referenztheorie bestimmen? Obwohl Goethe vor<br />

mehr als 150 Jahren gestorben ist, also seit dieser Zeit der Eigenname Johann Wolfgang<br />

Goethe über keine Referenz verfügt, können wir nicht sagen, dass das Wort<br />

keine Bedeutung hat (vgl. Kenesei 2004: 100).<br />

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