Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

«Pero a estos hombres no les hagáis nada, que para
eso han venido al amparo de mi techo». La hospitalidad
era, por lo menos para Lot, tan sagrada que en
aras de ella se debía sacrificar incluso el honor de
sus hijas. Es una escala de valores que nos choca.
Menos mal que los mensajeros evitaron que se llevara
a efecto tanto el intento de los sodomitas como
la contrapartida ofrecida por Lot.
Los sodomitas no tienen nada que alegar en
defensa de su conducta. Sólo apelan a que Lot es un
extranjero.
Aunque la salvación de Lot y de su familia esté
justificada por su hospitalidad, ni el narrador ni el
lector pueden olvidar que la historia de Lot está
inserta en la de Abraham. Yahvé no había podido
ocultar a Abraham el castigo que amenazaba a Sodoma,
porque allí estaba Lot. La intercesión de Abraham
en favor de Sodoma obedecía al mismo motivo
oculto. Por eso concluye la narración: «Se levantó
Abraham de madrugada...» (w. 27-28). Abraham
calla: no tiene nada que objetar. El Sacerdotal (P)
explícita la idea: «Se acordó de Abraham...» (v. 29)
(ver 8,1 P: «se acordó de Noé»). El narrador da por
supuesto que Abraham se enteró de que Lot se había
salvado.
Comparemos lo que Abraham había pedido y
conseguido de Yahvé y lo que realmente aconteció.
Abraham había logrado que Sodoma no fuera destruida
si se hallaban en ella diez justos (18,32). No
se hallaron; Yahvé quedaba libre de todo compromiso;
con la ciudad debían perecer Lot y su familia.
Pero Yahvé fue más allá de lo que Abraham se había
atrevido a pedir. Leyó en las reiteradas peticiones de
Abraham algo que Abraham sagazmente le había
querido ocultar: que todo su interés era por Lot. Y
cumplió a la letra el principio de justicia sugerido
por Abraham, pero del que éste mismo se había olvidado
en el transcurso de su argumentación: «¿Vas a
borrar al justo con el malvado?» (18,23),
El pasaje subraya la importancia de la fe en la
palabra de Dios:
a) Dios les habló a los sodomitas por la repentina
ceguera que los deslumhró (ver 2 Re 6,18). Pero
eran insensibles a las cosas de Dios. Su tranquilidad
ante el castigo inminente se hizo proverbial: «Comían,
bebían, compraban, vendían, plantaban, construían»
(Le 17,28).
b) Los novios de las hijas de Lot «lo tomaron a
broma».
c) Incluso Lot, su mujer y sus hijas, se mostraron
poco activos en cumplir la orden de huida. Como si
pensaran que no era para tanto. Los mensajeros
tuvieron que urgirles y sacarlos de la ciudad. Esperaríamos
un relato rápido, de acuerdo con la urgencia
del peligro. Pero la narración se arrastra con lentitud
desesperante, con muchas explicaciones y dilaciones.
Llega el alba y Lot tiene que ser apremiado y
sacado casi a la fuerza. La narración se hace lenta
porque Lot y los suyos actúan torpemente, poniendo
a prueba el empeño de los hombres y la paciencia
del lector. Fue precisa toda «la compasión de
Yahvé» hacia Lot para que aquellos hombres no se
cansaran. Y todavía Lot quiso salvar una pequeña
ciudad. Su discurso resulta impertinente y prolijo,
cuando lo que está en juego es la vida. Además, sirvió
de poco, pues pronto Lot espontáneamente dejará
aquella ciudad y escapará al monte. La mujer de
Lot miró hacia atrás, a pesar de la orden recibida: no
fue una obediencia como la de Abraham en 12,4. Lo
de menos es el origen legendario de esta noticia, que
puede estar en relación con las caprichosas y efímeras
formaciones rocosas de sal petrificada que son
frecuentes en aquella región.
Ahora se puede juzgar sobre la cordura o la
insensatez de la actuación de Abraham y de su sobrino
en el cap. 13. Abraham, en aras de la paz entre
hermanos, le dio a Lot la elección del terreno mejor.
Éste eligió la feraz vega del Jordán y le dejó a su tío
la inhóspita montaña. Pero se equivocó. Hay valores
más importantes que los económicos. Ya lo advertía
el narrador: «Los habitantes de Sodoma eran muy
malos y pecadores ante Yahvé» (13,13). La convivencia
con gente sin escrúpulos le acarreó la desgracia:
tuvo que huir con lo puesto a la menospreciada
montaña.
Notar la secuencia cronológica: el atardecer, la
noche, el alba, la salida del sol.
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