Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

caso su propia sangre será justamente derramada
por otro hombre.
Supuestos esos límites, Dios reitera su bendición
al hombre, para que sea fecundo y domine la tierra.
8-17. La alianza con la humanidad. El texto se
divide en dos partes: alianza (8-11), signo de la alianza
(12-17).
El término berit, «alianza» se repite hasta siete
veces en este pasaje. Pero aquí berit tiene un sentido
muy especial. El autor P estructura todo su escrito
como una sucesión de alianzas, de entre las cuales
ésta es la primera. Le sigue la de Abraham (cap. 17);
luego la del Sinaí con Israel. Pero no son las tres de
la misma naturaleza.
En la de Gn 17, que abarca a los israelitas y a
otros descendientes de Abraham, sobre todo a los
ismaelitas, Dios se autocompromete con Abraham y
compromete de alguna manera a Abraham con Dios:
la circuncisión, señal de la alianza, es también un
pequeño compromiso. En la del Sinaí, la señal principal
es el sábado (Éx 31,12-17 P); Dios se obliga con
el pueblo, pero el pueblo se obliga a la observancia
de toda la Ley del Sinaí. En nuestro capítulo, aunque
los w. 12-17 hablan de una alianza entre Dios y vosotros
(o «toda alma viviente»), el único que se compromete
es Dios, y no compromete en nada al hombre.
Hasta el punto de que entre los beneficiarios de
esta alianza son mencionados la tierra y los animales.
De la misma forma que este narrador P, que usa
la palabra toledot con toda propiedad para la
genealogía de Adán, de Noé, etc., no duda en aplicarla,
en otro sentido, a los orígenes de los cielos y
la tierra (2,4a), así también aquí recurre al término
berit, aunque sin el sentido propio que tiene en los
demás pasajes. Aquí berit es sólo una disposición
divina gratuita, la cual establece, en beneficio de la
tierra, de todos los animales salidos del arca, y sobre
todo del hombre, unas leyes, en este caso físicas,
según las cuales podrá vivir en seguridad. No se
requiere ninguna aceptación ni ninguna contraprestación
por parte del hombre.
Si los w. 9-10 detallaban con quiénes hacía Dios
alianza, el v. 11 expone en qué consiste la alianza con
los vivientes y con la tierra: Nunca más un diluvio
aniquilará la vida, ni destruirá la tierra. La historia
7 2 PARA COMPRENDER EL LIBRO DEL GÉNESIS
de la naturaleza y de la humanidad tiene como base
un incondicionado «sí» de Dios a su creación, un
«sí» de Dios a todo lo vivo, que no puede ser sacudido
ni por ninguna catástrofe en el curso de la historia,
ni por los fallos y pecados de la humanidad. La
inconmovible estabilidad de la naturaleza es una
gracia constante de Dios.
12-17. La señal de la alianza. Algunas de las
repeticiones en estos versículos pueden ser dobletes,
o variaciones intencionadas para subrayar algo que
se considera importante y la razón de ser de toda la
narración del diluvio: la alianza con la humanidad, y
su señal: el arco iris. El arco iris es interpretado por
P como signo de la alianza. Si fuera un texto J, diríamos
que es una etiología del arco iris. Tratándose del
narrador P hemos de pensar que la frecuente secuencia
lluvia arco iris, cuya causa física se desconocía, es
interpretada como señal de Dios de que va a cesar de
llover y de que Dios quiere seguir haciendo posible la
vida del hombre en la tierra. Como en esta alianza se
auto obliga solamente Dios, sólo él deberá acordarse
de la alianza cuando vea el arco iris, y dejará de llover,
para que no se produzca otro diluvio. Y, aunque
no se diga, el hombre, que conoce el compromiso a
que Dios se ha obligado, cuando vea el arco iris, recobrará
la seguridad, acaso perturbada por una lluvia
torrencial y pertinaz. El arco iris al final de una tormenta
era muy a propósito para que P lo tomara
como signo de la alianza.
«Cuando yo anuble de nubes la tierra» ". No nos
debe llamar ia atención ni que se atribuya directamente
a Dios un nublado, ni que se suponga que
Dios necesita de nada para acordarse de su alianza.
Son maneras de hablar muy populares, que acaso P
encontró en un relato más primitivo 12 .
"Los w. 14-15 se pueden traducir de dos maneras: «Cuando
yo anuble..., se verá el arco... y me acordaré»; o bien: «Cuando yo
anuble... y se vea el arco..., me acordaré...». Es la única vez en el
Antiguo Testamento en que se usa un verbo derivado del sustantivo
hebreo que significa «nube».
12 «Alianza eterna» es una expresión típica de P: Gn
17,7.13.19; Éx 31,16; Lv 24,8; Nm 18,19; 25,13. El uso de las preposiciones
al hablar de la alianza parece recomendar dos manos
distintas: en los w. 9-11 se usa siempre la preposición «con»; en
12-17 insistentemente la preposición «entre», que es menos indicada
en este caso, ya que el hombre no asume ninguna obligación.