Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

les su merecido. Imposible, dada la nobleza de espíritu
de José, y dado que así esta historia habría sido
de perdición y no de salvación, y no habría figurado
en el Libro sagrado. Pudo declarárseles y perdonarles
inmediatamente su pecado. Habría sido muy
generoso de su parte, pero precipitado e ineficaz.
Aquellos hermanos suyos ¿eran dignos de ese nombre
o seguían siendo aquellos envidiosos y desalmados
que lo habían vendido a él a unos extranjeros?
¿Dónde estaba su hermano pequeño Benjamín? ¿No
habrían hecho con él, por la misma envidia, lo mismo
que hicieron con José?
Se ha dicho que José comienza por dar rienda
suelta a sus sentimientos de venganza, para luego
dar paso a sentimientos más benévolos. No. De
haber comenzado por vengarse, no habría habido
lugar para esos mejores sentimientos. Desde el principio
calculó la dureza de sus palabras y acciones, de
tal manera que no sucediera nada que, por duro que
fuera, no se pudiera olvidar cuando se alcanzara el
fin dichoso.
Dice el narrador que, cuando José oyó decir a sus
hermanos que venían de Canaán a comprar grano,
se acordó de sus sueños de antaño acerca de sus
hermanos. Ahora iban a tener cumplimiento aquellos
sueños: iban a experimentar a José como a un
poderoso ante quien tenían que doblar la cerviz.
Para estudiar sus reacciones y sacar con la mentira
la verdad, les lanza una acusación falsa: «Sois
espías. Venís a inspeccionar los puntos débiles (literalmente:
«las vergüenzas») del país». No los trata de
hermano a hermanos, sino de político a políticos.
La acusación tiene sentido porque los límites del
NE de Egipto estaban expuestos a ataques procedentes
de Asia, y estaban vigilados y en parte guarnecidos.
Pero no significa que por entonces se estuviera
temiendo una invasión. La acusación de espionaje
no obedece a una circunstancia histórica de Egipto,
pero tiene una función cardinal en el relato.
10-11. La única defensa que tienen es demostrar
a aquel señor que ellos son una familia. Una familia
no hace la guerra a Egipto, ni le interesa el espionaje.
Nadie manda como espías a diez hermanos juntos.
No somos un destacamento de soldados: «Somos
hijos de un mismo padre». Sin duda José advierte que
eso es verdad en lo que dicen y en lo que silencian:
son de un mismo padre, pero de distintas madres.
12-14. Precisamente porque con la falsa acusación
empieza a conseguir que sus hermanos se sinceren
con él y le cuenten la historia de su familia,
insiste en la acusación. Estas repeticiones pueden
ser atribuidas a diversas fuentes, pero pueden explicarse
como simple recurso en estos interrogatorios:
lo que el acusado no admite a la primera puede reconocerlo
cuando se encuentra agotado por tanta insistencia.
Con la repetición machacona el acusado pierde
capacidad de resistir. Pero aquí todo eso es ficticio:
se trata de hacer hablar a los hermanos.
Éstos comprenden que su única defensa es insistir
en que son una familia, dando más detalles.
Sumisamente («tus siervos») le explican que son
doce hermanos, hijos de un mismo padre, en
Canaán; pero que faltan dos, el pequeño porque se
ha quedado con su padre, y el otro porque «no está»
o «no existe». ¡Qué eufemismo! ¡Qué manera de
tapar una acción inconfesable! José podía haberles
preguntado: «¿Cómo es eso tan raro de que "no existe?".
¿Qué le ha pasado?». No lo hace, sino que la falta
de reconocimiento de la culpa le hace dudar acerca
de su hermano pequeño. Al parecer, él sí existe.
Pero José no se fía. Por eso les pone una prueba de
que no son espías que no tiene nada que ver con el
espionaje, pero sí mucho con lo que José pretende:
ver de nuevo vivo a su hermano Benjamín. Se quedarán
todos presos menos uno, que volverá y traerá
al hermano pequeño. Así se demostrará no sólo que
no son espías, sino también que son verdaderos hermanos.
José jura al modo egipcio: «Por vida del Faraón»
(w. 15.16); pero la forma en que se expresa aquí es
israelita (ver 2 Sm 15,21).
18-20. Las pruebas a las que va sometiendo José
a sus hermanos los van madurando. Seguramente ya
en la cárcel se harían consideraciones semejantes a
las de los w. 21-22. Pero aquéllas eran también pruebas
para el mismo José, que lo iban madurando a él
también. La primera prueba le pareció dura. Tras
tres días de prisión, la cambia por otra: en lugar de
PARA COMPRENDER EL LIBRO DEL GÉNESIS 257