Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

vieran juntos al mismo lugar. Máxime si ya habían
fallecido los padres. Esaú, con la misma cordialidad
del primer momento, le ofrece escolta. Pero Jacob
tiene otros planes. A pesar de la acogida tan calurosa
de Esaú, él sigue llamándole «mi señor». No acaba
de fiarse de él y tiene la idea de vivir lejos de su
hermano. Pero no la manifiesta. Simplemente,
mejor es que cada uno vaya a su paso: la veloz tropa
de Esaú no puede amoldarse al lento caminar de los
niños y los rebaños. «Hasta que yo vaya donde mi
señor a Seír»: Así dice Jacob, aunque no tenía ninguna
intención de hacerlo: su tierra era la de sus
padres, el país de Canaán.
Cuando Esaú insiste en dejarle al menos una
pequeña escolta, Jacob le dice que lo único importante
para él es la buena acogida de su hermano. Por
lo demás, sabrá defenderse solo.
16-17. De hecho, Esaú se fue hacia su tierra de
Edom, y Jacob hacia Sukkot (en la orilla izquierda
del Jordán, al Oeste de Penuel). De Esaú no se sabrá
más en adelante (sólo en el cap. 36 encontraremos
su genealogía). De Jacob y sus hijos tratará la historia
de este libro hasta su final. En Sukkot se edificó
Jacob una casa; hizo también cabanas (sukkot) para
el ganado. De ahí le viene el nombre a aquel lugar:
Sukkot.
Se separaron en paz. Pero Esaú no sabía que se
separaban. Por eso no hubo ninguna ceremonia de
despedida. Ni un tratado, que no era necesario entre
hermanos que se suponía que iban a vivir juntos.
Hasta ahora los patriarcas habían habitado en
tiendas. Ahora dice que Jacob se edificó una casa.
Como queriendo decir que en ese momento Jacob
pasó de nómada a sedentario. Aunque la sedentarización
efectiva de los israelitas debió de ocurrir
bastante tiempo después.
18-20. Apéndices. Estos versículos contienen
apéndices, que tienen poco que ver con la narración
anterior. Jacob llegó a Salem, ciudad de Siquem '...y
acampó frente a la ciudad». Esa ciudad, Salem, nos
es desconocida; Siquem se encuentra casi en el cen-
1 Otra lectura: «Llegó en paz a la ciudad de Siquem».
206 PARA COMPRENDER EL LIBRO DEL GÉNESIS
tro geográfico de Palestina. Lo de «que está en el país
de Canaán, viniendo de Paddán Aram» es una glosa
de un redactor P.
«Y compró la parcela de campo donde había desplegado
su tienda, a los hijos de Jamor, padre de
Siquem, por cien dineros, y erigió 2 allí un altar, y lo llamó
de El, Dios de Israel». A pesar de lo dicho en el v.
17, Jacob sigue viviendo en tienda, la ha plantado en
la zona de Siquem, y compra a los dueños el campo
en el que la ha plantado. Nos acordamos de que también
Abraham compró un pequeño campo para enterrar
a su difunta Sara (cap. 23). Jos 24,32 contará
que en esta parcela comprada ahora por Jacob fueron
enterrados los huesos de José, traídos de Egipto.
Entiende, pues, que la intención de Jacob al comprar
el campo había sido la misma que la de Abraham.
Pero el texto no dice nada del destino que
Jacob quería dar al campo. Los «hijos de Jamor, el
padre de Siquem» figuran en la tradición como la
familia dominante en Siquem (Gn 34; Jos 24,32; Jue
9,28). La noticia de la compra de un terreno cerca de
Siquem y el nombre de los vendedores preparan el
cap. 34, que va a tener por escenario Siquem, y donde
va a ser protagonista Siquem, hijo de Jamor. La
moneda mencionada, kesita, nos es desconocida:
sólo aparece aquí y en Jos 24,32 y Job 42,11: a falta
de un término específico, la traducimos por el genérico
de «dineros».
Lo más notable es el nombre del altar: «El, Dios
de Israel». «El» significa simplemente «Dios» y era el
nombre que se daba en el panteón cananeo al dios
creador, a aquel que presidía la asamblea de los dioses.
El narrador, sin duda el Elohísta, quiere significar
que en adelante Jacob, y tras él sus hijos, el pueblo
de Israel, dieron culto, no a los dioses de Mesopotamia,
sino al único Dios, al cual, no pudiendo llamarle
todavía Yahvé, por respeto a la cronología, le
da el nombre genérico de «El», «Dios». La erección
de un altar significa el comienzo del culto al Dios de
Israel.
2 Como el verbo significa «plantar» «poner en pie», y se apli
ca normalmente a una estela, no a un altar, algunos piensan qu.
el texto primitivo diría que Jacob erigió una estela, y que luego
como las estelas estaban prohibidas, alguien cambió «estela» po.
altar (?).