Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

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Si el autor hubiera llegado al concepto abstracto de
«creación de la nada» 6 , no habría hallado mejor verbo
que bara' para expresarlo, pues puede significar cualquier
acción maravillosa de las que Dios y nadie mas
puede realizar, y con sólo quererlo y ordenarlo 7 Ya
hemos visto que no se puede entender que la creación
afirmada en el v 1 tenga por efecto la tierra caótica descrita
en el v 2, de ahí, pues, no se puede concluir que se
afirme la creación de la nada Mas bien la descripción del
estado en que se encontraba la tierra al comienzo de la
acción creadora iniciada en el v 3 parece suponer que
Dios actúa sobre una tierra ya existente Esto concuerda
con que más adelante Dios crea la luz, pero no las tinieblas,
que se suponen ya existentes, crea el firmamento,
pero no las aguas que están debajo y encima del firmamento,
separa las aguas de la tierra firme, pero no crea
la tierra Él autor no se plantea la cuestión de la creación
de la nada, para él la situación primera, antes de la
acción creadora de Dios, era como nada, o menos que
nada, porque la tierra era totalmente inhabitable y estaba
totalmente inhabitada Lo importante para él es que
aquello que ya existía no tenia ningún carácter divino El
caos no es un poder con el que Dios tiene que luchar Por
eso esta narración discurre apacible, sin tensión ni dramatismo
alguno, porque Dios no tiene ni puede tener
ninguno de esos antagonistas de que hablan los mitos.
En el principio sólo existía Dios
3-5 El primer día, la luz. De entre las criaturas
inanimadas ninguna más maravillosa, necesaria para
la vida y para la contemplación de la obra de Dios.
Esa maravilla la crea Dios, sin tener nada con qué
6 A ese concepto abstracto se llego en la época helenística 2
Mac 7,28 «Te ruego, hijo, que mires al cielo y a la tierra, y, al ver
todo lo que hay en ellos, sepas que no de cosas que existían lo hizo
Dios»
7 Este verbo se usa en Gn 1,1, 2,3, Is 40,28 42,5 45 18, Sal
89,13 de la creación del universo (Is 40,26 de los astros, Am 4,13
del viento), en Gn 1,21 de los animales, en Gn 1 27, 5,1 2, 6 7 Dt
4,32, Is 43,7, 45,12 54 16 Sal 89,48, Ecl 12,1, Mal 2,10 de la creación
del hombre o de los hombres en Is 43,1 15 de la creación de
¿CREACIÓN DE LA NADA?
Todo se hace por la sola palabra de Dios Dios llama
a la existencia a la luz, al firmamento, a las lumbreras del
cielo, a los animales y al hombre, y ellos, que no existían,
acuden a la llamada Dios no se sirve para crearlos de ningún
material preexistente La creación por la palabra
asegura la diferencia entre Creador y criatura, la cual no
procede de Dios por emanación, sino por el imperio de su
voluntad
En vanos momentos del capitulo se insinúa una polémica
antimitica Los mitos hablaban de generaciones de
dioses, aquí de «generaciones del cielo y de la tierra» (2,4a)
«Tohu wabohu» es una expresión desmitologizada de Apsu-
Tiamat Los dioses astrales, sol, luna y estrellas, son simples
cnaturas de Dios, creadas para el servicio de los hombres,
por la palabra de Dios, el cuarto día, cuando ya existía
la luz Los monstruos del mar, los tanniním, que en los
mitos eran seres cuasi-divinos al servicio del dios Mar, son
creados por Dios el mismo día y con la misma palabra que
los pececillos Dios mismo no proviene por generación Él
existe simplemente antes de que todo empiece a existir No
se dice nada de su origen La creación del hombre por la
palabra de Dios a imagen y semejanza de Dios es la expresión
mas adecuada del parentesco del hombre con Dios y
de la distancia que los separa, de lo que en Babilonia se
quiso expresar creando al hombre de la sangre de un dios
La terrible Tiamat, la diosa del agua salada, queda reducida
al manso tehom, el mar
elaborarla, sólo con pronunciar una palabra. «Que
sea la luz» • Y la luz, que no existía, obedeció al mandato
y acudió a la llamada: «Y fue así» 8 . La tierra,
antes sumergida en las tinieblas, se inundó de luz.
Israel) Con bara se expresan las obras portentosas de Dios en la
historia de la salvación Nm 16 30 Is 4 5 41,20, 45,8 Entre ellas
destacan la transformación del corazón de Israel (Jr 31,22, Sal
51,12), la transformación de Jerusalen en regocijo (Is 65,18) la
creación de los cielos nuevos y la tierra nueva en los últimos tiempos
(Is 65,17) Dios es también hacedor de la dicha y creador de
la desgracia (Is 45,7)
8 Sal 33,9 «Habló Dios y fue asi», Dt 32,47 «No es palabra
vana», Is 55,11 «Mi palabra no tornara a mi de vacio», Rom
4,17 «Llama a las cosas que no son como si fueran»
PARA COMPRENDER EL LIBRO DEL GENI S/S 19