Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

Si se tratara de introducir al lector en el conocimiento
de un libro que no tiene intención de
leer, esta introducción debería tener por objeto ofrecer
un resumen de su contenido, y ponderar sus
valores, con la intención de acuciar a una lectura
directa que no se puede sustituir por ninguna introducción.
Pero yo me figuro que al amable lector que toma
en sus manos este comentario al libro del Génesis no
le interesa el comentario por sí mismo, sino en cuanto
le puede ayudar en la lectura del libro mismo del
Génesis.
Podríamos, pues, comenzar a leer juntos el cap.
1. Pero, si empezáramos así, de sopetón, seguramente
encontraríamos frecuentes tropiezos, a no ser
que los previniéramos en cada caso con prolijas
explicaciones, que habríamos de repetir en cada
capítulo. Será mejor que desde el principio estemos
avisados de las asperezas del terreno que vamos a
pisar. Con ello, y con prestar un poco de atención, lo
recorreremos como si fuera liso y llano.
1. El Génesis, primer libro de «la Ley»
o «Pentateuco»
Los cinco primeros libros de la Biblia forman
una unidad, que los judíos denominan la «Toráh», la
«Ley», porque en ellos se van insertando, dentro de
una trama narrativa, que va desde la creación del
mundo hasta la muerte de Moisés, las distintas
colecciones legales por las que se regía la vida de
Israel. Esta «Ley» constituye el primero, y para los
Introducción
judíos el más importante, bloque de libros de la
Biblia hebrea, que se divide en Ley, Profetas y otros
Escritos (ver Prólogo del Eclesiástico y Le 24,44).
El manejo de una obra tan voluminosa aconsejó
su división en cinco tomos, lo que originó que los
griegos le dieran el nombre de Pentateuco (pentá-teujos
biblos, el libro en cinco tomos).
La Biblia griega puso a cada tomo un título que
reflejara su contenido principal: Génesis, porque describe
los orígenes del mundo, de la humanidad y del
pueblo hebreo; Éxodo, porque narra la salida de los
israelitas de Egipto; Levítico, porque contiene leyes
de los sacerdotes y para los sacerdotes, que se suponen
de la tribu de Leví; Números, porque los censos
de población que ocupan los primeros capítulos
están plagados de cifras; Deuteronomio, «Segunda
ley», promulgada por Moisés en los Llanos de Moab,
después de la primera, que le fue comunicada por
Dios en el monte Sinaí.
Los judíos, dando por buena esta cómoda distribución,
llaman a las cinco partes de la Toráh por la
primera o las primeras palabras de su texto (excepto
en el caso de Números): a nuestro Génesis le llaman
Bereshit («En el principio»); al Éxodo, We'elleh
shemot («Y éstos son los nombres»); al Levítico,
Wayyiqra' («Y llamó»); a Números, Bammidbar («En
el desierto»), porque toda su acción se desarrolla en
el desierto; al Deuteronomio, Elleh haddebarim
(«Éstas son las palabras»).
Así pues, cuando leamos el Génesis, lo haremos
con la conciencia de que leemos sólo una quinta parte
de una obra mayor.
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