Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

El Yahvista explicaba el diluvio por el dolor y la
indignación de Yahvé ante la perversión de la humanidad;
P coincide en cuanto a la corrupción de la
humanidad, pero no dice un palabra sobre los sentimientos
de Dios. Su decisión se fundaba en una
situación objetiva: la humanidad se había autodestruido
y debía ser destruida; en cambio, Noé era justo
y perfecto, y debía ser preservado. «Justo» es el
que se ajusta en todo a las normas dadas por Dios;
«perfecto» se dice del animal que puede ser ofrecido
en sacrificio, porque no tiene tacha alguna: Noé era,
pues, un hombre «sin tacha». «Andaba con Dios» se
dice dos veces de Henoc (5,22.24). Significa una gran
cercanía entre él y Dios, quizás mayor que la exigida
a Abraham, a quien se dirá: «Yo soy El-Shadday.
Camina delante de mí (en mi presencia) y sé perfecto»
(17,1 P). En Miq 6,8 lo que a Dios agrada es
«humillarse y caminar con tu Dios». Noé, pues, trataba
con Dios como con un amigo. (Ver el comentario
a 5,22.24).
A la bondad de Noé se contrapone la corrupción
de toda «la tierra». La corrupción del hombre contamina
la tierra en que habita (Lev 18,25-28). Lo de
que la tierra estaba corrompida «delante de Dios» es
una expresión única, que tiene un cierto paralelo en
Gn 10,9, donde se dice que Nemrod era un bravo
cazador «delante de Yahvé»: parece una forma de
encarecimiento, como un superlativo: los crímenes
que se cometían eran horrendos. No era ya aquel
mundo que salió tan bueno de la palabra creadora de
Dios (Gn 1,31). El hombre había destruido la obra de
Dios. «Toda carne» no incluye en la corrupción a los
animales: la Biblia nunca los considera capaces de
corromperse por el pecado.
6,14-22. Los preparativos según P. Se entienden
en líneas generales las instrucciones sobre la
construcción del arca, aunque los datos no sean
completos: un arca enorme 6 , rectangular, con tres
pisos (en el poema de Gilgamesh siete pisos), divididos
en celdas, y con una cubierta. Una construcción
ad hoc, adaptada a esta finalidad única. La madera
para esta fenomenal arca es probablemente la de
6 El codo medía probablemente unos 44,5 cm., por lo que las
dimensiones serían aproximadamente: 135 x 22 x 13 m. El barco
del poema de Gilgamesh era mucho mayor.
ciprés. «La asfaltarás... con asfalto». Esa raíz no se
usa ninguna otra vez en el Antiguo Testamento, pero
es la misma del lugar paralelo de Gilgamesh.
«Y la rematarás sobresaliendo un codo». Así
hemos traducido lo que a la letra sería: «y a un codo
la rematarás». No se entiende. Acaso se quiera decir
que la cubierta ha de tener un alero que sobresale un
codo. La puerta del arca al costado es lo que más
diferencia el arca de un barco. Esa puerta será usada
para entrar y salir del arca.
En los w. 17-18 Yahvé explica a Noé el motivo de
la construcción del arca: va a enviar un diluvio para
exterminar toda carne, es decir, todo ser viviente,
pero con él va a establecer una alianza, mediante la
cual se conservará la humanidad que va a destruir:
él se va a salvar entrando en el arca.
La palabra hebrea para «diluvio», mabbül, significa
propiamente «el océano del cielo» (Sal 29,10). El
sentido es, pues, que Dios va a descargar sobre la tierra
las aguas embalsadas en el cielo, encima del firmamento
(Gn 1,7).
«Pero estableceré mi alianza contigo y entrarás en
el arca...», puede referirse a la alianza que sellará con
Noé a la salida del diluvio. Pero parece que esta
alianza, berit, consiste por el momento sólo en que
Dios va a salvar a Noé mediante el cumplimiento de
la orden de entrar en el arca. Es una alianza totalmente
gratuita, en la que Noé no tiene que hacer
más que dejarse querer de Dios y entrar en el arca.
No se ha dicho en ninguna parte que la mujer de
Noé, sus hijos y las mujeres de sus hijos fueran justos
como Noé. No obstante, se salvan igual que él.
No podía ser de otro modo. Noé no se salva si no se
salva con él su familia. Ésta, que podía abarcar también
a los nietos de Noé, se reduce aquí al mínimo:
Noé, su mujer, sus hijos y las mujeres de éstos. No se
habla de los hijos de los hijos, para no multiplicar los
problemas del arca (por eso Noé no engendra hasta
los 500 años). Notemos que ni Noé ni sus hijos tenían
más que una mujer.
Un animal de cada pareja: P, a diferencia de J, no
necesita más, ya que ni nadie se alimenta todavía de
carne (Gn 1,29-30; 9,2-3) ni según él se ofrecen sacri-
PARA COMPRENDER EL LIBRO DEL GÉNESIS 6 5