Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

al encuentro de su padre Israel; y se le apareció, y se echó a su cuello y se quedó llorando
sobre su cuello.
Y dijo Israel a José: «Ahora ya puedo morir, después de hacer visto tu rostro,
porque vives todavía».
Cuando 46,1 comienza diciendo: «Partió Israel
con todo lo suyo», esperaríamos que, con la brevedad
a que nos tiene acostumbrados el narrador en el relato
de los viajes anteriores, siguiera diciendo: «y bajó
a Egipto» o algo de parecida concisión. Pero se dice
que fue a Berseba y allí Dios le habló en una visión
nocturna, en la que le dice que no tema bajar a Egipto,
cuando según la narración anterior no había
mostrado ningún tal temor. Después de decir que
salió de Berseba, añade que los hijos de Israel montaron
a su padre, así como a sus pequeños y mujeres,
en las carretas enviadas por el Faraón, de acuerdo
con una de las versiones de la historia de José en
el cap. 45. Pero esta noticia tendría su puesto natural
inmediatamente después de 45,28 y antes de la
partida de su residencia habitual. Según el v. 6, llevaron
también el ganado y la hacienda lograda en
Canaán, a pesar de que el Faraón les había dicho que
se despreocuparan de ello, que no les iba a faltar
nada en Egipto (45,20). El v. 7 insiste en que se llevaron
no sólo los hijos y nietos de Jacob, sino también
las hijas y nietas. Sigue una larga lista de los
hijos de Israel que entraron en Egipto, se entiende
que con Jacob, lo que no obsta para que se incluya
a José y sus hijos.
Tras estas interrupciones se reanuda el relato en
los w. 28-30: Judá es enviado por delante a anunciar
la llegada, José corre al encuentro de su padre, etc.
Es obvio que un tal capítulo se ha ido haciendo
a lo largo de siglos. Podríamos figurarnos el proceso
aproximadamente así.
1) Lo primero es la continuación antigua de la
historia de José, en una de sus versiones: w. 5b.28-
30: los hijos de Israel montan a él y a sus propias
mujeres e hijos en las carretas enviadas por el
Faraón. Jacob envía por delante a Judá. José y su
padre se encuentran.
278 PARA COMPRENDER EL LIBRO DEL GÉNESIS
2) Según esa versión, Jacob va a Egipto por propia
decisión, para ver a su hijo (45,28). Pero un escritor
posterior no entiende que Jacob pueda ir a Egipto
por iniciativa propia y sin que Dios sancione su
viaje y le asegure del éxito. Por eso introduce una
primera estación en Berseba, donde Dios, en visión
nocturna, asegura a Jacob del éxito de su viaje, le
promete la vuelta y que José le cerrará los ojos (la(3-
5a). Este escritor es de tradición elohísta (Elohim, no
Yahvé; «en visión nocturna»), pero por lo tardío e
impreciso de su lenguaje aparece como un autor
posterior, que remeda relatos antiguos semejantes.
3) El mismo narrador sacerdotal que en 12,5 se
preocupaba de que Abraham no se fuera de Mesopotamia
a Canaán con las manos vacías, sino con
toda su hacienda, aquí añade que Jacob se fue a
Egipto con sus ganados y la hacienda lograda en
Canaán: v. 6.
4) La tradición sacerdotal poseía una vieja lista
de los hijos y nietos de Jacob. Como el v. 6 decía que
fue Jacob a Egipto «con toda su descendencia», éste
era buen momento para insertar esa lista. Aunque de
hecho era una lista de toda la descendencia de Jacob,
la titula, por razón del lugar en que la inserta: «Éstos
son los nombres de los hijos de Israel que fueron a
Egipto», lo que le debería haber obligado a suprimir
lo referente a José (w. 8-25).
5) La lista anterior proporcionaba las sumas parciales
de los descendientes de Jacob distribuidos
según las correspondientes madres: 33 + 16 + 14 + 7.
Estas sumas no brillan por su exactitud: a) Para que
los hijos de Lía sean 33, hay que contar a su hija
Dina, y a sus nietos Er, Onán y Selá (los dos primeros
perecieron en Canaán y por tanto no fueron a
Egipto, como advierte un copista posterior en el v.
12), y a sus biznietos Peres y Zéraj, y a sus tataranietos,
los dos hijos de Peres; b) Entre los hijos de
Zilpá hemos de contar a dos hijos de Beriá, nietos de