Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

Sara, hazle caso; pues aunque por Isaac se nomhrará tu descendencia, tamhién del
hijo de la criada haré una gran nación, porque es descendiente tuyo».
Madrugó, pues, Ahraham, tomó pan y un odre de agua, y se lo dio a Agar, le puso
al homhro el niño y la despidió. Ella se rué y anduvo por el desierto de Berseha.
Se le acahó el agua del odre, y dejó al niño hajo una mata, y me ella a sentarse
éntrente, a distancia como de un tiro de arco, pues dijo: «No lo veré al niño
cuando se muera». Se sentó éntrente, y alzó su voz y lloró.
Oyó Dios la voz del niño, y llamó el Ángel de Dios a Agar desde los cielos y
le dijo: «¿Qué te pasa, Agar? No temas, porque Dios ha oído la voz del niño ahí donde
está. Levántate, toma al niño y agárralo de la mano, porque lo he de convertir
en una gran nación».
Entonces ahrió Dios los ojos de ella, y vio un pozo de agua. Fue, llenó el odre
de agua y dio de heher al niño.
Dios estuvo con el niño, y se hizo mayor y vivía en el desierto, y llegó a ser
arquero.
Vivió en el desierto de Paran, y su madre tomó para él una mujer del país de
Egipto.
Esta narración pertenece a la tradición Elohísta
(E). Si la comparamos con la narración paralela del
cap. 16 (J), en la que Agar es expulsada cuando todavía
no ha nacido Ismael, observaremos las siguientes
diferencias:
- Donde allí se decía «Yahvé» o «El Ángel de Yahvé»,
aquí se dice «Elohim» o «el Ángel de Elohim».
- «Sierva» se decía allí sifjah, aquí 'amah. Allí
Agar era criada de Sara, aquí es criada de Abraham.
- Allí Abraham se plegaba sin más a la voluntad
de Sara, sin preocuparse de las fatales consecuencias
para Agar, que también era esposa suya, y para el
hijo que llevaba en sus entrañas, que era de ambos.
Aquí Abraham no cede sino obedeciendo a la orden
divina, y con la seguridad de que Dios se va a ocupar
de la madre y del niño. Son las preocupaciones
morales de E, frente a la despreocupación de J. Abraham
no es un padre desnaturalizado ni un esposo
despiadado. También Sara queda algo justificada,
porque su proyecto coincidía, quizás sin ella saberlo,
con el plan de Dios.
- El Elohísta se preocupa de evitar los antropomorfismos
de J: Dios escucha desde el cielo y desde
allí habla; no baja a encontrarse con Agar en el desierto.
Aunque parece más primitiva la versión de J, no
es E una refundición de J: J y E han recogido dos
versiones distintas de un tema primitivo.
8. Todo estaba en calma. Abraham celebra con
un convite el destete de su hijo. Según 1 Sm 1,22-28
la lactancia de Samuel duró más de un año, no dice
cuánto más. En 2 Me 7,27-28 la lactancia duró tres
años. Era grande entonces la mortalidad infantil: el
niño había superado el tiempo más peligroso de su
vida. Era lógico hacer gran fiesta.
9-10. La acción comienza porque «vio Sara al
hijo de Agar, la egipcia, el que ella había dado a Abraham,
jugando (mesajeq: ¿otra vez la etimología de
Isaac?) con su hijo Isaac 1 ». Los niños desprecian la
distinción de clases sociales y no hacen cálculos para
el futuro.
1 Así leen la traducción griega y la Vulgata; el hebreo suprime
«con su hijo Isaac».
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