Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

un asno salvaje, sino un burro de carga, que, aunque
le gusta el descanso, «ofrece su lomo a la carga y se
somete a trabajos forzados». Buena es la libertad,
pero hay que vivir. Un israelita veía normal que los
cananeos que habían quedado en el país fueran
sometidos a trabajos forzados o a tributos (Jos 16,10;
Jue 1,28.30.33; 1 Re 9,21). Pero aquí son unos israelitas
los que se someten a esos trabajos al servicio de
los cananeos. Es lo que significa «Ish-sacar», «hombre
de salario, jornalero». No es suficiente disculpa
el que vivieran en la región de Esdrelón, algunas de
cuyas ciudades seguían siendo cananeas en tiempos
de David. No está bien que un israelita sea siervo de
nadie 3 .
16-17. A Dan se dedican dos coplas, una interpretando
su nombre, otra comparándole con una
serpiente. Las dos para alabanza de la tribu de Dan,
cuyas dificultades se describen en Jue 17-18. Inicialmente
vivieron entre Judá y Filistea, pero la presión
creciente de los filisteos los obligó a emigrar hasta el
extremo norte de Israel. De todo ello resultó que Dan
fue siempre una tribu pequeña, poco decisiva en la
suerte de Israel. Las dos coplas que se le dedican reivindican
su pleno derecho como tribu de Israel. Dan
no acepta el imperio de nadie: se crea a sí mismo su
derecho, igual que cualquier otra tribu. Es cierto
que, por su pequenez, no puede participar en grandes
batallas a campo abierto. Lo suyo es la guerrilla,
en la que más vale la maña que la fuerza. Si a Judá
se le comparaba con un león, a Dan con una culebra
que acecha en el camino, pica al caballo en los
corvejones y derriba al jinete.
18. Aquí es donde un alma piadosa escribió al
margen: «En tu salvación espero, Yahvé». Es alguien
empapado en la piedad de los Salmos 4 , que encuentra
demasiado poco religioso lo que va leyendo. No
hay que apoyarse tanto en las propias fuerzas; hay
que confiar sólo en Yahvé.
19. En la copla sobre Gad, hay un juego de pala-
3 En Jue 5,15 se alaba a Isacar: en aquella ocasión estuvieron
con Débora: vivían muy cerca del teatro de la guerra.
"Ver Sal 119,166; 38,16; 39,8; 55,24b.
bras con el nombre: de seis vocablos cuatro contienen
la raíz gdd. Gad, al otro lado del Jordán, siempre
apretado por sus vecinos del sur y del este, siempre
en situación difícil, no obstante allí se mantuvo,
asaltando la retaguardia de los que le asaltaban. Por
ello merece alabanza 5 .
20. Aser vivía en una franja de tierra fértil, en la
costa entre el monte Carmelo y Fenicia: el pan de
Aser es sabroso. De esa fertilidad habla también Dt
33,24: es tierra rica en aceite. Pero ¿qué se quiere
decir con «da manjares de rey»? Seguramente sigue
con la misma idea: la mesa de Aser es espléndida,
repleta de manjares exquisitos. O los productos de
Aser son enviados a las mesas de los reyes. Pero algunos
lo entienden como reproche: Aser vive al servicio
de las cortes cananeas 6 .
21. «Neftalí es una cierva en libertad, que da
cervatillos hermosos». Así traducimos un texto dudoso.
Es una alabanza a la agilidad y al amor por la
libertad de la tribu de Neftalí, que vivía en la ribera
occidental del lago de Genesaret y se extendía hacia
el Norte.
22-26. La preeminencia de la tribu de José en el
reino del Norte justifica que las coplas primitivas se
amplíen considerablemente.
Comienza por una copla tribal propiamente
dicha: el v. 22. También aquí el texto es difícil. Si lo
hemos entendido bien, juega con el nombre de
Efraím, la tribu más importante de la casa de José:
«Un frutal joven es José, un frutal joven junto a la
fuente, sus ramas trepan sobre el muro». Se celebra el
crecimiento de la tribu, con la pujanza de la juventud,
fértil más allá de sus límites.
En los w. 23.24a, Efraím es atacado por los enemigos,
pero él se defiende valientemente y obtiene la
victoria. Le basta su arco, su brazo y su mano. No
nos queda noticia de las acciones guerreras a que se
puede aludir aquí.
'También se le alaba en Dt 33,20-21; pero en ese momento
debía de encontrarse en situación más desembarazada.
"Ver Jue 1,32: Aser vive en medio de los cananeos.
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