Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

accede inmediatamente: era un precio excesivo, sólo
explicable por el amor desmedido de Jacob a Raquel;
además, un primo era en aquella sociedad preferible
a cualquier otro, porque así todo quedaba en la familia.
Pero aquí es donde este narrador introduce la
noticia perturbadora: Labán tenía dos hijas: la
mayor, Lía, que tenía algún defecto en los ojos que
afeaba su rostro; la pequeña, Raquel, una bella
mujer, de la que Jacob estaba enamorado. Por lo visto,
la astucia combinada con la falta de escrúpulos
era patrimonio de la familia, ya que Labán se comporta
aquí igual que lo habían hecho Rebeca y el
mismo Jacob con Isaac. Cuando Jacob cumplió los
siete largos años para ganarse la mano de Raquel,
pidió a Labán que se la diese en matrimonio. Labán
accedió, y se celebró un gran banquete de bodas, que
solía durar siete días (Jue 14,10-12; Tob 11,20). Pero
luego, valiéndose de la oscuridad de la noche, y quizás
del velo que cubría el rostro de las novias, en
lugar de meterle en la alcoba a la querida Raquel, le
metió a Lía. Consumado el matrimonio aquella
noche, la cosa no tenía vuelta de hoja.
«Cuando amaneció, ¡aquella era Lía!». Jacob se
queja amargamente, y Labán se justifica: «No se
acostumbra en nuestra tierra dar la menor antes que
la mayor». La excusa no vale, porque se lo tenía que
haber advertido desde el principio; pero Jacob no
puede hacer nada. Si quiere tener a Raquel tiene que
aceptar la injusta exigencia de Labán: servirle otros
siete aflos. Pasados los siete días de fiesta por la boda
con Lía, Labán le entregará también a Raquel. Es
posible que Jacob se acordara de que él también
había suplantado a su hermano, como Lía a Raquel.
En época posterior el matrimonio simultáneo de
un hombre con dos hermanas estaba severamente
prohibido (Lv 18,18). Pero la tradición conserva el
recuerdo de tiempos en que no existía esa ley.
Una mano posterior, que puede ser la del redactor
P, quiere preparar la narración del cap. 30. Allí
Raquel, viendo que no tenía hijos, le entrega a Jacob
una esclava suya, Bilhá, para tener de ella hijos. Lo
mismo hace Lía con su esclava Zilpá cuando ella
deja de tenerlos. Ahora el redactor de los w. 24 y 29
dice que Labán les dio a Lía y Raquel, quizás como
regalo de boda, dos esclavas, Zilpá y Bilhá respectivamente.
Sentido. 1) El pasaje es, desde el punto de vista
de la historia de salvación, el paso previo para el
nacimiento de los hijos de Jacob. Jacob en Mesopotamia
contrae matrimonio con Lía y Raquel.
2) Labán había establecido un orden de preferencia:
primero Lía, después Raquel. Pero el amor
no respeta esas convenciones sociales: Jacob amaba
a Raquel y no a Lía. Si la innoble conducta de Labán
sembró entre él y Jacob la discordia y la desconfianza
que iban a presidir sus relaciones en adelante,
el amor no disimulado a Raquel iba a ser semilla
de discordia entre los hijos de Jacob: ahí estaba la
raíz de aquella preferencia descarada por José que
Jacob iba a mostrar y que originó el odio de sus hermanos
hacia él, según una de las versiones de la historia
de José en el cap. 37.
3) Jacob paga las consecuencias de la mala
acción que había cometido con su padre y su hermano,
plegándose a los deseos de su madre. Jacob se
encuentra en casa de Labán en situación precaria: en
tierra extranjera, pobre, inexperto y enamorado. Por
todo ello está en manos del taimado Labán. Los años
de estancia en casa de su suegro le enseñarán la
paciencia en el sufrimiento, a la espera de poder desplegar
su propia astucia. Con ella llegará por fin a
vencer al mismo Labán. En Jacob está retratado el
pueblo de Israel, que con paciencia y picardía saldrá
triunfante al final.
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