Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

sus hermanos responderle, porque estaban turbados/
consternados ante él». Ahora bien, en la continuación
los hermanos no le responden a la pregunta por su
padre: es de suponer que en otra versión de la historia
lo harían. Además, en esa versión los hermanos
entendieron desde el principio que aquél era su hermano
José a quien habían vendido, por lo que se
quedaron mudos de vergüenza y espanto.
b) En los w. 9-13, José, con la autoridad que le
da el ser dueño de todo Egipto, sin necesidad de contar
con la conformidad del Faraón, envía a sus hermanos
para que inviten a su padre a venir inmediatamente
a Egipto. Pero en los w. 16-20 es el propio
Faraón el que da orden a José de que envíe a sus hermanos
en busca de su padre. La cosa se complica
cuando en 46,31-47,5 aparezca el Faraón como ignorante
de todo el asunto del padre y los hermanos de
José hasta que éstos se encuentran ya en Egipto. A
esa fricción fundamental se añade que José le ofrece
a su padre el territorio de Goshen (v. 10); mientras
que el Faraón le promete «lo más pingüe del país de
Egipto» (18.20).
c) Una vez que José ha dicho a sus hermanos,
precipitadamente, «Yo soy vuestro hermano, a quien
vendisteis para Egipto» (v. 4), esperaríamos que
inmediatamente, sin tiempo para más discursos, se
echara a su cuello y los besara. Pero eso no se cuenta
hasta los w. 14-15.
d) En el v. 17 los hermanos harán el viaje de ida
y el de vuelta con su padre sobre sus propios asnos;
en los w. 19, 21 y 27 sobre carros regalados por el
Faraón; en el v. 23 José les proporciona diez asnos y
diez asnas cargados de regalos y provisiones.
Ante esta situación, es razonable pensar que en
el actual cap. 45 se hallan entreveradas dos o más
versiones de la misma historia, pero no es fácil una
vivisección.
1-4. José hasta ahora ha podido mantenerse forzadamente
en su puesto de gobernador insensible,
pero ya no puede más. Mas tampoco puede dejarse
llevar de la emoción delante de todos sus cortesanos
y servidores: perdería prestigio ante ellos, por lo que
los manda retirarse. Entonces ya da rienda suelta a
sus lágrimas, con tal violencia que, a pesar de las
precauciones, los egipcios se enteran.
«Y José dijo a sus hermanos». Hasta ahora les ha
hablado como a unos desconocidos; ahora les habla
ya como a hermanos. Y tiene una prisa incontenible
en decirles dos cosas: «Yo soy José. ¿Vive todavía mi
padre?». Es de notar que en 43,27 ya les había preguntado
si vivía su anciano padre, y ellos le habían
respondido que sí, que todavía vivía. Por tanto,
habrá que entender que aquella respuesta de subdito
a visir no le parecía convincente y quería la respuesta
de hermano a hermano. O será que la pregunta
de 43,27 y ésta de ahora pertenecen a versiones
distintas de nuestra historia. En cualquier caso,
José, que hasta ahora se había preocupado ante todo
de asegurarse de la vida y salud de Benjamín, ahora,
teniendo ya a Benjamín delante, no piensa más que
en su padre.
Su pregunta no obtuvo respuesta: aquel «Yo soy
José» los dejó sin palabra, presos de la vergüenza y
el temor. Pero tampoco en la continuación se da respuesta
a la pregunta; sin duda como consecuencia de
la síntesis posterior de diversas versiones. Se da por
supuesto que la respuesta es positiva.
El v. 4 hay que entenderlo o como un doble del
anterior, o como su continuación, como un paso más
en la historia. Así lo es por lo menos en el texto
actual. «Ydijo José a sus hermanos: "Acercaos a mí".
Y se acercaron». Los hermanos, que habían caído
rostro en tierra ante José (44,14) a respetable distancia
(sólo Judá se acercó luego para hablar, 44,18),
ahora son invitados a romper todas las formalidades
cortesanas ante el que ya no es su visir sino su hermano.
Cuando ya los tiene cerca, les insiste: «Yo soy
José». Pero prueba la verdad de su afirmación
recordándoles una historia que sólo él y ellos conocían:
«a quien vendisteis para Egipto».
5-8. Es, junto con 50,19-21, un pasaje fundamental
para la interpretación teológica de toda la
historia de José. Pero es literariamente difícil: «Pero
ahora, no tengáis pena (ver 1 Sm 20,3.34) ni os enojéis
contra vosotros mismos (este giro hebreo se dice
del enfado de uno contra sí mismo, 31,35)porque me
vendisteis para acá, pues para conservación de la vida
me envió Dios delante de vosotros». José, que no les
ha recordado su comportamiento de antaño ni para
castigarlos ni para avergonzarlos, les hace ver que en
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