Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

Pero las madres, sí hacen distinción. Aquellos
dos hijos de Abraham crecen como iguales. De
seguir así, también serán iguales en la herencia. Sara
podía haber aclarado ese extremo sin necesidad de
expulsar a Agar y a Ismael. Pero prefiere cortar por
lo sano: «Despide a esa criada y a su hijo, pues no va
a heredar el hijo de esa criada con mi hijo, con Isaac».
No importa que los dos sean hijos de Abraham. Son
«el hijo de ella» y «mi hijo». Y ella es «esa criada». La
loba defiende a su cría 2 .
11. A Abraham le pareció muy mal «por razón de
su hijo»: el hijo de su sierva era también «su hijo».
Aquella resistencia de Abraham, que no se rinde a un
simple deseo de Sara, salva la honestidad de Abraham,
pero le crea un problema de difícil solución:
elegir entre su mujer Sara y su hijo Ismael.
12-13. Dios resuelve el problema, hablando a
Abraham. No describe el modo como Dios se manifestó
a Abraham. Del v. 14 se deduce que fue por la
noche; se puede sospechar que en sueños, pero no lo
dice. El oráculo tiene dos partes:
- Un mandato a Abraham: «No te disgustes ni por
el chico ni por tu criada» (Con esa añadidura queda
mejor Abraham: lo sentía también por la madre).
«Hazle caso» a tu mujer.
- Una promesa en que se funda el mandato:
«Pues por Isaac se nombrará tu descendencia». La
exigencia de Sara se interpreta benévolamente: el
único heredero de la promesa tenía que ser Isaac 3 .
Pero «también del hijo de la criada haré una (gran)
nación, porque es descendiente tuyo». Dios se va a
ocupar del «hijo de la criada». La idea es esencialmente
la misma que la de Gn 17,19-21 (P).
2 En todos los tiempos se ha querido cohonestar la reacción
de Sara. La exegesis judía lo intenta de varias formas, de una de
las cuales se hace eco Gal 4,29: «Así como entonces el nacido
según la naturaleza perseguía al nacido según el espíritu». Otra
interpretación maligna dice que Ismael practicaba con Isaac juegos
lascivos; otra, que Ismael «se burlaba» de Isaac.
'Es difícil de entender la frase hebrea. Puede significar: «Por
Isaac sucederá que se hable de una descendencia de Abraham»,
«En Isaac tendrá el pueblo de Israel su punto de partida». El sentido
general parece claro: La única «simiente de Abraham» (Is
41,8) en el sentido de las promesas es la de Isaac.
130 PARA COMPRENDER EL LIBRO DEL GÉNESIS
En el mismo mandato estaba ya implícita la promesa.
Dios no le puede pedir que expulse al hijo y a
la madre y que ni siquiera se aflija por ello si es que
el mismo Dios no se va a encargar de proteger a
aquellos desvalidos. La promesa y el mandato son
inseparables.
Notemos las diferencias entre Gn 16 J, Gn 21 E
y Gn 17 P:
- En Gn 16 se hace una promesa a Agar respecto
al nacimiento y destino de Ismael, sin comparar
este destino con el de Isaac, a quien no se menciona.
Y no por consideración a Abraham, sino por la situación
de miseria en que se encuentran la madre y el
niño en sus entrañas.
- En Gn 21 se deja primero bien sentado que la
descendencia de Abraham será a través de Isaac;
sólo luego se promete también larga descendencia a
Ismael. Pero es por razón de Abraham, porque
Ismael también es hijo suyo.
- En Gn 17 se marca la diferencia entre los dos
hijos con términos más técnicos que en E: la alianza
se hace para siempre con Isaac y su descendencia;
también de Ismael nacerá un gran pueblo, pero
con él no se hará la alianza. Y esas promesas a
Ismael son porque Dios «ha escuchado» a Abraham
(cf. v. 18).
14. «Madrugó Abraham». Abraham se porta lo
mejor que puede con Agar y su hijo: no los manda
sin más ni los deja al arbitrio de Sara. De todos
modos, es poco lo que puede cargar sobre los hombros
de Agar, que tenía que llevar también al niño.
Un autor moderno interpreta piadosamente lo de
que «la despidió»: en Israel -dice- y en la prehistoria
de Israel no se concebía una despedida sin una palabra
de bendición: en ella Abraham encomendaba la
madre y el niño a Aquel que había unido el mandato
de despachar a Agar con la promesa insinuada:
«No lo sientas por el niño ni por su criada».
«El desierto de Berseba» es la parte sur del
Négueb.
15-16. Las previsiones se cumplen pronto: se
acaba el agua del odre. Y el primero que no resiste
la situación es el niño. Agar lo deja moribundo deba-