Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

Los hermanos, inocentes del delito que se les imputa,
se reconocen culpables ante Dios: tenían fresco su
crimen contra José. La reflexión sobre los delitos del
pasado bajo la mirada de Dios había ablandado sus
corazones. Nadie es completa y definitivamente perverso.
Todo se resuelve felizmente en el cap. 45. La
familia de Jacob recobra la unidad perdida, una vez
superada la envidia que la había destrozado. La historia
de José tiene una interpretación teológica. Dios
está detrás de las acciones humanas, aun de las más
perversas, para conducirlas hacia la vida y la salvación.
Con grandeza de alma y fe en Dios se puede llegar,
por el reconocimiento de las faltas y el generoso
perdón, a la recomposición de las familias descompuestas.
La historia significa también que un
hombre inocente puede sufrir injustamente y ser por
su dolor causa de salvación para los demás.
El cap. 46, con el viaje de Jacob a Egipto y encuentro
con su hijo José se podía dar por supuesto. Pero
nos alegramos de que se nos cuente. Un narrador tiene
cuidado de explicarnos que la decisión de Jacob
de ir a Egipto no fue un puro impulso de su corazón:
no hizo más que obedecer a Dios. No se trataba de
una desacertada y pasajera migración fuera de la tierra
de las promesas como la de Abraham en el cap.
12. Dios iba a bajar allá con Jacob y los suyos y se
iba a preparar allí un pueblo. Luego él mismo los
subirá a la tierra que entonces abandonaban.
La genealogía de los hijos de Jacob nos deja vislumbrar,
a través de aquellos pocos individuos, el
futuro Israel de las doce tribus. José no tiene ahí más
timbre de gloria que el de ser, igual que sus hermanos,
uno de los patriarcas de Israel. Todos los hijos de
Israel forman un solo pueblo, el pueblo elegido de
Dios.
En la audiencia del Faraón a los hermanos no
encontramos nada que nos sorprenda; en la audiencia
al padre de José, sí. El viejo extranjero bendice al
Faraón: es heredero de las bendiciones de Dios y
mediador de bendición.
El apéndice sobre política agraria de José (47,13-
26) no tiene ninguna especial significación. En Israel
se tenía una idea vaga sobre la política agraria de
Egipto, que aseguraba el bienestar en aquella región.
Dada la fama de buen gobernante de José, precisa­
mente en política agraria, se la atribuyen a él las
medidas que dieron origen a la situación actual.
Por fin Jacob, el último de los patriarcas, está a
punto de morir y tiene que dejar sus últimas disposiciones,
para asegurar, en la familia de su querido
José, la continuidad de las bendiciones y las promesas
hechas a los patriarcas. Los ahora llevados por
Dios a Egipto, serán sacados por él hacia la tierra de
Canaán prometida a los padres. Parece como si el
porvenir de la descendencia de Jacob pendiera sólo
de los hijos de José. Pero esto no es posible: una tribu
de Israel podía pretender la supremacía, pero
nunca marginar a sus tribus hermanas. Si alguna
duda podía caber, el cap. 49, «las bendiciones de
Jacob», abre el horizonte: Jacob bendice uno por uno
a todos sus hijos. Con estas «bendiciones» se empalmaba
el tiempo de los patriarcas con el Israel de las
doce tribus. La conciencia de pertenencia a una tribu
era la condición de pertenencia al pueblo de Israel.
Toda tribu de Israel, a pesar de la impresión
contraria que se pudiera sacar de la bendición de
Jacob a los hijos de José (cap. 48), era heredera de
las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob,
solidariamente con las otras tribus.
Quien insertó estas «bendiciones» en este punto
de nuestro Génesis debió de entender el presagio
sobre Judá (v. 10) en un sentido mesiánico: la dinastía
davídica mantendrá el cetro hasta que llegue el
soberano de los tiempos últimos.
La pequeña historia de Jacob y de José llega a su
fin con la muerte y sepultura de Jacob y la muerte de
José (Gn 49,28-50,26), ya que mueren los protagonistas.
Queda en suspenso el hilo de la gran historia, que
se viene anunciando desde el cap. 3, y sobre todo desde
las primeras promesas a Abraham en el cap. 12; a
esa gran historia remiten expresamente aquellos dos
ilustres moribundos. Si no fuera por ella, no se nos
habría conservado la menor noticia de José, ni de
Jacob, ni de Isaac, ni siquiera de Abraham, ni se les
hubiera puesto a estas historias de los patriarcas el
fondo oscuro de la historia del pecado en los primeros
capítulos de nuestro Génesis.
Todo acaba bien, en la paz y en la esperanza de
que Dios cumplirá sus promesas.
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