Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

Seguramente ha ocurrido algún percance en el
texto. No obstante, el sentido general es bastante claro:
si Caín, en lugar de enfadarse, piensa en mejorar
su conducta, no seguirá abatido y levantará la cabeza.
De lo contrario, tendrá al pecado acechando a la
puerta, como animal dañino, dispuesto a atacarle de
nuevo en cuanto se presente la ocasión. El pecado
desea al hombre con una codicia semejante al apetito
sexual (se usa el mismo término que en Gn 3,16;
Cant 7,11), pero el hombre puede y debe dominarlo;
mas, como ceda una vez, caerá en pecados cada vez
mayores. Dios advierte al hombre del peligro de
entrar en la pendiente peligrosa del pecado.
8. «y Caín dijo a su hermano Abel... Y cuando
estaban en el campo, se levantó Caín contra Abel su
hermano y lo mató». El texto hebreo no ha conservado
las palabras de Caín a Abel. Las traducciones
han colmado la laguna añadiendo: «Vamos afuera».
La narración de la muerte es muy lacónica. Lo único
que importa es el hecho fundamental de que el
hermano mata al hermano, y con premeditación. Lo
invitó a «salir afuera» y ya allí «se levantó... y lo
mató»: se dispuso a matarlo y lo mató.
9-12. Yahvé interviene. En el paraíso Dios le pregunta
al hombre dónde está; aquí le pregunta dónde
está el hermano. Caín responde mintiendo torpemente
y preguntando desvergonzadamente: «¿Soy yo
el guardián de mi hermano?». Cierto que las vidas de
los hermanos pueden y suelen discurrir por cauces
independientes. Pero entre no ser guardián del hermano
y asesinarlo va un abismo.
Yahvé no interviene como juez, sino como vengador
de la sangre. Es lo propio de aquella sociedad
tan primitiva. «La sangre de tu hermano clama a mí».
Como todo criminal, Caín pretendió el crimen
perfecto, ejecutándolo donde creía no tener testigos.
Pero ante Dios no hay crimen perfecto. Caín ha acabado
con Abel, pero la sangre de éste habla y grita
por él. Creía estar solo, pero allí estaba Yahvé para
escuchar la voz de la sangre. Caín contaba con que
Abel no tendría vengador; pero allí estaba el vengador
nato de cualquier hombre que no tiene otro.
Pero la venganza de Dios es más benigna que la de
los hombres. Ésta exigía la muerte del asesino. Yahvé
se contenta con proscribir a Caín de aquella tie­
rra fértil que ha tragado la sangre de Abel. Tras el
pecado de Adán, la tierra no da su fruto sino regada
con el sudor de la frente; la tierra regada con sangre
de hermano no se lo dará a Caín ni sin sudor ni con
él. Su sino será andar errante y fugitivo por el campo,
como un maldito, proscrito de la sociedad. Un
cristiano no puede menos de recordar aquella otra
sangre «que clama mejor que la de Abel» (Heb
12,24): aquélla clamaba venganza, ésta perdón.
Caín se convierte en tipo de todos aquellos que,
por haber matado a un hombre hermano suyo, tienen
que vivir al margen de la sociedad.
13-14. Y dijo Caín a Yahvé: «Mi culpa es demasiado
grande para soportarla. Mira: Tú me echas hoy
de la faz de la tierra laborable y tengo que andar escondiéndome
de tu presencia, y tengo que ser vagabundo
y errante por la tierra. Ocurrirá que cualquiera que me
encuentre me matará». Caín se da cuenta ahora de
que su culpa ha sido demasiado grande para ser perdonada,
y el castigo que merece demasiado pesado
para soportarlo. Se ve expulsado de la tierra de la
que hasta entonces se nutría.
Adán y Eva quisieron esconderse de Yahvé; Caín
lo tendrá que intentar toda la vida, sin conseguirlo.
«¿Adonde podré huir de tu rostro?» (Sal 139,7). Caín
tiene que huir también de los hombres, porque no
podrá disimular su crimen y cualquiera que lo
encuentre reconocerá al fratricida y se creerá en el
derecho y el deber de matarlo. Pero ¿quién podía
matar a Caín, si no existían más que él y sus padres?
Este contrasentido procede de que la narración
originariamente no se desarrollaba en el contexto de
los orígenes de la humanidad.
15. «Pero Yahvé le dijo: "No será así: Quienquiera
que mate a Caín, lo pagará siete veces". Y Yahvé puso
una señal a Caín para que nadie que le encontrase le
atacara». Dios mantiene el castigo, pero suaviza sus
consecuencias. Nadie se atreverá a matar a Caín,
porque le detendrá el temor a la venganza, que no
será de uno por uno, «ojo por ojo, diente por diente,
vida por vida», sino de siete por uno. Los que viven
al margen de toda organización estatal no tienen
más defensa que el pánico que inspira su proverbial
venganza. A través de ella, también el fratricida
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