Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

Es la continuación del cap. 43. Pero en la marcha
de los hechos se da un vuelco que lleva el relato
a su más alto grado de tensión. El cap. 43 comenzaba
con la oposición de Jacob a dejar marchar a Benjamín
con sus hermanos mayores por miedo a perderlo;
pero no sucedió nada de eso. Al contrario, José
los recibió y agasajó como a huéspedes de honor.
Pero el cap. 44, con la trampa cruel de poner la copa
de José en la boca del saco de Benjamín, hace que
todo suceda según los temores de Jacob: nunca más
volverá a ver a su querido Benjamín. Entonces llega
a su máxima expresión el amor de los hermanos al
anciano padre y su solidaridad con el hermano
pequeño: Judá, tras un emocionante discurso, se
ofrece como esclavo en lugar de Benjamín. Después
ya sólo quedará el desenlace de la historia, cuando
José, convencido del profundo cambio obrado en el
corazón de sus hermanos, y presa de la emoción, no
pueda menos de descubrírseles (en el cap. 45).
La estructura guarda simetría con la del cap.
43,16-30. Tras una encomienda de José a su mayordomo
(43,16-17 / 44,1-2.4-6), los hermanos se encuentran
primero con éste (43,18-23 / 44,7-13) y luego
directamente con José (43,26-30 (34) / 44,1-17
(18-34).
El capítulo no ofrece problemas peculiares de
crítica literaria. Los que admiten dos versiones de la
historia de José ven en este capítulo la continuación
de J o de la versión-Judá. Los que no reconocen esa
dualidad tratan de resolver las fricciones entre este
capítulo y el 42.
En 44,1 José da orden a su mayordomo de depositar
el dinero en las talegas de los doce hermanos.
Parece tratarse de una adición posterior, ya que,
cuando se hace la averiguación, no se encuentra
nada anormal en ningún saco, hasta que se descubre
el de Benjamín, en el que está la copa de José (w. 11-
12). En el primer viaje tenía sentido el dinero depositado
en los sacos: José quería favorecer económicamente
a su familia. Ahora no se trata de socorrer
a la familia, ya que el viaje va a ser abortado. Más
tarde, cuando de veras partan los hermanos para
Canaán, José los enviará cargados de toda clase de
bienes (45,21-2). Ahora se trataba sólo de una trampa,
y era preciso que todas las sospechas recayeran
exclusivamente sobre Benjamín.
1-2. Si no conociéramos el final de la historia,
nos parecería el proceder de José demasiado cruel.
Comparando la orden dada por José al mayordomo
en este caso con la correspondiente del primer viaje
(42,25), observamos las siguientes diferencias:
- Allí no se daba la orden al mayordomo: los
sacos son llenados y el dinero es puesto en la boca
por gente innominada.
- Allí se colocó el dinero en la boca de todos los
sacos, sin ninguna intención de hacer a los hermanos
sospechosos de robo, aunque ellos así lo creyeran
cuando se percataron de ello. Sólo se trataba de
beneficiar a la familia. Ahora no se trata de beneficiar
a Benjamín con el regalo de la copa, sino de
tener una ocasión de acusar a Benjamín de robo,
para comprobar la reacción de sus hermanos.
- El encargo de llenar los sacos no tiene especial
significación: sólo con los sacos llenos podían iniciar
su viaje de vuelta.
3-6. José da a su mayordomo un segundo encargo
sin el cual no habría tenido razón de ser el primero.
Incluso le ordena las palabras que ha de decir.
El enviado les dirá: «Esto dice mi señor», y les comunicará
sus palabras textuales. Comienza por una
acusación genérica: Han devuelto bien por mal:
habían sido tratados como huéspedes de honor, y
ahora se lo pagan robando la copa de plata más
apreciada de su amo. Aparte del valor intrínseco que
pudiera tener, era la preferida de José, la que utilizaba
a diario. Pero además era la copa que le servía
para sus adivinaciones.
La adivinación fue prohibida en Israel en época
posterior (Lv 19,26; Dt 18,10) como costumbre pagana.
De donde algunos se plantean la cuestión de si la
práctica de la adivinación no supone en José una
renuncia a su religión israelita. No parece ser ésa la
intención del autor de nuestro capítulo. Sólo quiere
que José aparezca ante sus hermanos como un perfecto
egipcio, y un egipcio extraordinariamente
dotado. Según la imagen que los israelitas tenían de
los egipcios, una de las dotes más estimadas entre
ellos era la de la adivinación (Is 19,3). Por lo mismo,
se la atribuye a José. Como lo de la copa no es más
que una jugarreta de José, todo lo que se refiere a
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