Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

peligro en que se pusieron Isaac y Rebeca (que era
tan hermosa como su difunta suegra) porque el mismo
Abimélec descubrió por sus propios medios que
eran marido y mujer. El narrador ve en ello la mano
de Dios.
Abimélec se muestra tan honrado como en Gn
20, y le reprocha a Isaac la mentira que tanto daño
les podía haber causado. La defensa de éste es pobre:
se limita a que tuvo miedo. No encuentra aquí Isaac
el apoyo que encontró Abraham en el Elohísta.
«Y yo estaré contigo y te bendeciré». Son dos promesas
sencillas y apropiadas a la circunstancia. Emigrar
en país extraño era exponerse al aislamiento y
la indefensión. Pero Isaac no estará sólo, pues le
acompañará siempre Yahvé, y le bendecirá, lo que se
traducirá en prosperidad en todo cuanto emprenda.
Luego ya algún redactor aprovechó la ocasión
para reiterar a Isaac las promesas hechas a Abraham:
Promesa de darle a él y a su descendencia
todas aquellas tierras, para cumplir el juramento
hecho a su padre; promesa de multiplicar su descendencia
como las estrellas del cielo (ver 15,5)';
promesa de que se bendecirán en su descendencia
todos los pueblos de la tierra (ver 12,3). Alguien
debió de añadir: «daré a tu descendencia todas estas
tierras», quizás para precisar que aquellas tierras
fueron dadas de hecho, no a Isaac y a su descendencia,
sino sólo a la descendencia de Isaac.
Generalmente, las promesas a los patriarcas aparecen
como dones gratuitos de Dios y no como mérito
de aquéllos. Pero algunos pensadores del Israel
del destierro, reflexionando sobre la triste situación,
explicaban que las promesas fueron hechas en atención
a la buena conducta de Abraham y que sólo se
cumplirían en Israel si Israel imitaba la conducta de
Abraham. Un escritor de ese círculo añadió el v. 5:
«en recompensa de que Abraham escuchó mi voz y
guardó mis advertencias, mis preceptos y mis leyes»:
el lenguaje es deuteronomista (ver 18,19).
El objetivo de esta historia no es el de poner
delante la conducta ejemplar de un rey pagano. El
•Otros textos: Gn 22,17; Éx 32,13; Dt 1,10; 10,22; 28,62; Neh
9,23.
1 64 PARA COMPRENDER EL LIBRO DEL GÉNESIS
autor quiere tener al lector en vilo sobre el cumplimiento
de la promesa de descendencia, y mostrar
cómo la solución no viene del ingenio humano, sino
que Dios, desde fuera del escenario, maneja los hilos
de la trama para conducir la historia según sus
designios.
En efecto, la promesa de posesión de la tierra
empezó a cumplirse (la de descendencia todavía no).
Isaac siembra aquella tierra y cosecha el ciento por
uno: empieza a poseer algunas tierras como sedentario,
y se enriquece enormemente, hasta dar envidia,
porque Dios le bendecía.
Todo esto sucede sin dificultad ni emoción. Pero
así fue porque Dios conducía la historia. Porque, si
la narración hubiera tenido otro desenlace, todo
podía haberse venido abajo. Podían haberle matado
a Isaac por causa de su mujer; al menos podía haberse
quedado Isaac sin ella. Dios estuvo con ellos para
que eso no sucediera. Al contrario, aquel episodio
sirvió para que el rey de la comarca garantizara permanentemente
el respeto a Isaac y Rebeca.
12-14. Tras la narración anterior, estos tres versículos
tienen la función de preparar el relato
siguiente: Como consecuencia del deseo del rey de
Guerar de favorecer a Isaac, y gracias sobre todo a
la bendición de Dios, Isaac se enriquece hasta límites
que suscitan la envidia de las gentes de Guerar
(los filisteos). Nada extraño, pues, que a continuación
litiguen los de Isaac y los de Guerar por la propiedad
y el uso de los pozos.
15-32. Hasta el final de capítulo sigue un manojo
de pequeños episodios que tienen alguna relación
con los pozos. Lo más lógico sería leer los w. 16-17
inmediatamente después de los w. 12-14 (saltando el
v. 15): Isaac se ha enriquecido; los filisteos 2 le tienen
envidia; su rey le pide o le manda que se marche a
otro lado; e Isaac se va, pero sólo hasta cierto punto,
ya que se queda cerca de Guerar.
Otra mano recoge una tradición según la cual los
2 La mención de los filisteos es anacrónica. En tiempo de los
patriarcas todavía los filisteos no habían arribado a la costa de
Palestina.