Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

su padre. Los w. 14-15 se pueden entender, o como
dos pasos sucesivos de un mismo episodio, o como
dos versiones de la misma historia. Si son dos
momentos sucesivos, José primeramente «se echó al
cuello de su hermano Benjamín y lloró, y Benjamín
lloró sobre el cuello de él. Y [después] besó a todos sus
[demás] hermanos y lloró sobre ellos; y después sus
hermanos hablaron con él». Pero pueden ser dos
versiones: en una de ellas José se abraza con su único
hermano de padre y madre Benjamín y llora con
él; en la otra besa a todos sus hermanos por igual y
llora con ellos. En cualquier caso, en la narración
actual llama la atención el lugar aparte que ocupa
Benjamín en el corazón de José. Entonces ya aquellos
que antaño no podían ni saludar a José por envidia
(37,4) se ponen a charlar detenidamente con él.
De nuevo la marcha de los hechos se entorpece.
Después del encuentro, la encomienda y el desahogo
afectivo, sólo quedaba que José despidiera a sus
hermanos, cargándolos de regalos y provisiones, y
que ellos volvieran donde su padre y le transmitieran
el mensaje de José (22-28). Pero en otra versión de
los hechos se creyó que el encargo a la familia de
José de ir a residir a Egipto debía contar con la autoridad
del Faraón (w. 16-21). No se dice que el Faraón
se enteró del deseo de José de que sus hermanos trajeran
a su padre a residir en Egipto y que quiso confirmarlo
con su autoridad. Se dice sólo que se enteró
de que habían llegado los hermanos de José. Da
una orden a José, no confirma la orden dada por su
visir. Pero en la actual forma del texto hay que entender
que, conociendo el deseo de su ministro, al cual
debía agradecimiento por ser quien había salvado a
su reino del hambre, le ordena aquello mismo que
éste había ya dispuesto, dándole rango de decreto
del Faraón.
Como hemos dicho, hay una cierta fricción entre
los w. 17 y 19, ya que en el v. 17 el transporte se ha
de hacer en las bestias propias de los hermanos y en
el v. 19 en los carros proporcionados por el Faraón.
En cuanto a la región en que han de fijar su residencia,
José había hablado concreta y prácticamente
del país de Goshen; el Faraón, más genérica y quizás
más generosamente, de «lo mejor de Egipto», de
modo que puedan comer «lo más pingüe del país».
Tendrán que dejar muchas cosas; no les debe importar,
porque lo mejor de Egipto será para ellos.
Sorprende el que en el v. 21 se diga «Así lo hicieron
los hijos de Israel», no mencionados hasta ahora
con ese nombre. En el mismo versículo es José el que
cumple el mandato del Faraón, proporcionando
carros a sus hermanos. Por su cuenta les da provisiones
para el viaje, y a cada uno de ellos le regala
una muda de ropa exterior (quizás vestidos elegantes
para ocasiones especiales), pero una vez más distingue
a Benjamín dándole cinco mudas y trescientas
piezas de plata (probablemente no plata acuñada,
sino partida en trozos y pesada). Aunque el tipo de
vestido no sea el mismo, el lector no puede menos de
recordar la túnica de José, que fue causa de la envidia
criminal de los hermanos; ahora aquel hermano
da a cada uno un vestido elegante; una vez más se da
un motivo de envidia al distinguir a uno de los hermanos;
pero ahora los hermanos lo tienen asumido
y lo admiten como la cosa más natural. Al padre le
envía grandes regalos y provisiones para el viaje de
vuelta, sobre veinte asnos regalados también por el
mismo José. (No menciona los carros del Faraón).
Otra pequeña fricción se aprecia en el v. 24: «Y
despidió a sus hermanos y se marcharon y les dijo:
"No os excitéis (o: No os alborotéis, no discutáis) por
el camino"». Puede querer decirles: «Viajad sin miedo».
O bien advertirles que no vuelvan a las andadas
de rencillas entre hermanos. Pero es extraño que se
lo diga después que ya se han marchado. El problema
lo resuelven las versiones traduciendo, por ejemplo:
«Luego despidió a sus hermanos, y cuando se
iban les dijo: Viajad sin miedo».
25-28. Lo ocurrido en el viaje de vuelta no interesa:
«Subieron de Egipto y llegaron a Canaán, a donde
su padre Jacob». Lo mismo que José había tenido
prisa de declararse a sus hermanos y de preguntar
por la vida de su padre (45,3), así los hermanos tienen
prisa de comunicar a su padre la gran noticia, y
lo hacen con las menos palabras posibles: «Todavía
vive José y es el amo de toda la tierra de Egipto». Los
hermanos habían quedado mudos ante la declaración
de José (v. 3), ellos que sabían que José no había
muerto sino que había sido vendido a Egipto. Pero
su padre lo había dado por muerto hacía muchos
años; nunca más se había sabido de él. Era imposible
creer que vivía. «Desfalleció su corazón (o «se
PARA COMPRENDER EL LIBRO DEL GÉNESIS 2.15