Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

A pesar de que Esaú-Edom se portó ignominiosamente
con Judá a raíz de la caída de Jerusalén
(año 587 a.C), los narradores se siguen interesando
por la descendencia de Esaú (cap. 36): porque Esaú-
Edom es, por encima de las rencillas políticas, el
«hermano» de Jacob-Israel. Por eso no quieren pasar
adelante en la historia sin dedicar un capítulo al linaje
de Esaú.
Con el cap. 37 se sientan las bases de la historia
de José. José era odiado por sus hermanos, o por el
puesto privilegiado que ocupaba en el corazón de su
padre, patentizado en la túnica que le había regalado,
o por los sueños de grandeza que no se recataba
en revelar. Es otra de las pocas narraciones de nuestro
Génesis en que no tiene ninguna parte Dios. Así
nada bueno puede ocurrir. Efectivamente, por culpa
de los hermanos José es llevado a Egipto.
Se interrumpe por un momento la historia de
José con el episodio de Judá y Tamar (cap. 38). El
problema de Tamar no se resuelve por ninguna intervención
de Dios. Ella misma se las arregla. Su
acción, por contraria que fuera a los usos de su tiempo
(no menos que a los de los nuestros), se justifica
porque era el único modo de que a una mujer desamparada
se la restableciera en su derecho, ante el
cual el mismo Judá se tuvo que inclinar. Dios estaba
de por medio, aunque en silencio. Uno de los hijos
de Tamar, Peres, iba a ser un antepasado de David.
No se podrá hablar de aquel gran rey y del Mesías
que se esperaba de su linaje sin recordar a aquella
mujer (Mt 1,3; Le 3,33).
En los capítulos siguientes se reanuda y prosigue
la historia de José, ahora ya en Egipto. En la narración
de José y la mujer de su amo (cap. 39) vemos a
aquel joven israelita, desterrado, esclavo, encarcelado
por una vil calumnia. Hasta este último
momento Yahvé le había sacado a flote, haciendo
prosperar cuanto le ponían en sus manos, porque
era un hombre honrado y leal, que entendía que
pecar contra un hombre era pecar contra Yahvé. ¿Le
salvará también de la cárcel? De momento, no. Tampoco
en el cap. 40, donde Josué interpreta los sueños
de dos cortesanos encarcelados con él. Ellos salen de
la cárcel, uno para la corte del Faraón, otro para el
patíbulo; José se queda dentro. Pero, cuando el
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Faraón tenga unos sueños, el compañero de cárcel se
acordará de aquel hebreo que interpreta sueños. José
no se cree un especialista en sueños: «IM interpretación
de los sueños es cosa de Dios». Dios estaba con
José. Él le iluminó para que interpretara los sueños
del Faraón (cap. 41), y así fuera exaltado a un cargo
importante, desde el que podrá salvar del hambre a
su familia y a todo Egipto. A cada nuevo pasaje
admiramos un poco más a este José, y empezamos
a pensar que aquellos sueños suyos del capítulo cap.
37 no eran los de un chiquillo creído, sino los de un
profeta. Y que todo lo que hizo no lo debía a una
sabiduría aprendida, sino a que en él estaba el espíritu
de Dios.
El primer viaje de los hermanos a Egipto (Gn 42)
nos muestra a José todavía receloso de sus hermanos,
sobre todo porque no ve a su hermano Benjamín.
Pero ellos no son ya los hermanos sin entrañas
del cap. 27. Recuerdan las angustiosas súplicas de su
hermano pequeño, y cómo no se compadecieron de
él. La angustia que ellos mismos padecen ahora la
entienden como justo castigo del antiguo crimen que
había quedado impune. Reconocen que Dios, Señor
de la historia, al final se hace presente para hacer
justicia al oprimido indefenso.
El segundo viaje de los hermanos abarca el cap.
43, con el reencuentro con José, el cap. 44 con la
cruel prueba de la copa de José en la talega de Benjamín,
y el cap. 45, en el que José se descubre a sus hermanos.
El hambre obliga a Jacob a enviar de nuevo
a sus hijos a Egipto en busca de grano. Pero los hermanos
no pueden volver allá sin Benjamín. Cuando
José ve a su hermano pequeño, todo cambia: el
muchacho le ha caído en gracia al poderoso señor.
Tras las palabras de aquel extranjero que confiesa
que todo ha sido cosa de Dios, que es el que mueve
todos los hilos de la historia, ¿qué podían temer? Por
lo mismo nos cuesta comprender la trampa de la
copa en la talega de Benjamín. Es que José quiere
probar hasta dónde llega el afecto de los que son sus
hermanos de padre, pero no de madre, hacia el que
es su hermano de padre y madre. La prueba muestra
la solidaridad de todos con el pequeño, y la aceptación
sin envidia del hecho de la predilección del
padre por los hijos de Raquel. No son capaces de
soportar el dolor del padre si vuelven sin el pequeño.