Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

de natía invocado Abram el nombre de Yahvé. También Lot, que iba con Abram,
tenía ovejas, vacas y tiendas. Ya la tierra no soportaba que vivieran juntos, porque
su bacienda se babía multiplicado, de modo que no podían vivir juntos. Y bubo discusión
entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot. (Y
los cananeos y los perezeos babitaban por entonces en el país.)
Y dijo Abram a Lot: «Que no baya, por favor, disputas entre nosotros dos, ni
entre mis pastores y tus pastores, pues somos bermanos. ¿No tienes todo el país por
delante? Apártate, por favor, de mi lado: si a la izquierda, yo iré a la derecba; si a la
derecba, yo iré a la izquierda».
Lot levantó los ojos y vio toda la vega del Jordán, toda ella de regadío (antes
de que destruyera Yabvé Sodoma y Gomorra) como el jardín deYab vé, como Egipto,
basta llegar a Soar. u Y eligió Lot para sí toda la vega del Jordán, y se trasladó al
oriente; y se apartaron cada uno de su bermano. Abram se estableció en el país de
Canaán y Lot se estableció en las ciudades de la vega, y llevó su tienda basta Sodoma.
(Los babitantes de Sodoma eran muy malos y muy pecadores ante Yabvé).
Dijo Yabvé a Abram, después que Lot se separó de él: «Alza tus ojos y mira,
desde el lugar en donde estás bacia el norte, bacia el mediodía, bacia el oriente y hacia
el poniente. Toda la tierra que ves te la daré a ti, y a tu descendencia por siempre.
Haré tu descendencia como el polvo de la tierra: que si se puede contar e lpol vo de
la tierra, también se podrá contar tu descendencia. Levántate, recorre el país a lo
largo y a lo ancbo, porque a ti te lo daré».
18 YAb ram trasladó su tienda y fue a establecerse junto a la encina de Mambré,
que está en Hebrón, y edificó allí un altar a Yabvé.
Es un capítulo que, en líneas generales, se lo
debemos al Yahvista 1 . La sustancia de la narración
la recogió de la tradición oral; y él la empalmó con
el capítulo anterior, haciendo volver a Abram de
Egipto al Négueb y luego a Betel (ver 12,8-9), y con
el relato de la ruina de Sodoma: en el v. 13 interrumpe
la narración con la advertencia de que los
habitantes de aquella región tan maravillosa eran
unos malvados, con lo que prepara el cap. 19.
Pero es igualmente claro que algunos versículos
han sido añadidos por el escritor sacerdotal. En la
1 Las razones de esta atribución son: a) YHWH en los w.
4.10.13.14.18. b) Los w. 1.3.4 concluyen la narración anterior (J).
c) El v. 13, que interrumpe la narración y anticipa el cap. 19 (J),
os también del redactor J. d) «Por favor», w. 8.9.14. e) «Como el
¡urdín de YHWH»: recordemos el cap. 2. f) «Plata y oro», como
24,35 (J).
narración primitiva la razón de la separación fue que
hubo riñas entre los pastores de Abram y de Lot, y
Abram no quería peleas entre hermanos (w. 7a.8).
En cambio, en el v. 6 se tuvieron que separar porque
tenían demasiado ganado y la tierra no daba para
todos. La razón de la separación fue puramente objetiva.
Lo mismo les iba a suceder a Esaú y Jacob en
36,7 (P). Esto se dice en los dos casos casi con las
mismas palabras hebreas. Por si no bastaba esa
razón, alguien añadió: «Y[además] los cananeos y los
perezeos habitaban por entonces en el país». Esta
insistencia en la imposibilidad de convivir se advierte
también en 11b, donde se repite «No podían vivir
juntos». El v. 12a «Abram se estableció en el país de
Canaán» se atribuye también a P, porque es este
autor el que designa la tierra de Palestina como «el
país de Canaán».
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