Para comprender EL LIBRO DEL GÉNESIS - 10

modo de hablar es el mismo de 45,18.20, pero no es
la respuesta a la petición de los hermanos, que querían
la tierra de Gosen. Pero, contradiciéndose a sí
mismo, concreta, accediendo al deseo de los hermanos:
«Que residan en el país de Gosen». E incluso les
ofrece, a los que a juicio de José sean capaces (ver Éx
18,21), el poder ascender en Egipto, siendo jefes de
los pastores del Faraón. No cabe mayor actitud de
favor hacia la familia de José. Mejor es admitir esas
fricciones del texto, que limarlas a la fuerza.
7-10. El autor sacerdotal, ya probablemente presente
en los w. 5-6, introduce una nueva audiencia
ante el Faraón, pero esta vez de Jacob. No se dice
cuál es el motivo o la ocasión de esta nueva audiencia.
A falta de otra razón, es suficiente la de que José
quiere que el Faraón conozca a su padre. Diríamos
que Jacob recibe el honor de estar ante el Faraón, lo
que se significaría con las postraciones y reverencias
de rigor. Pero, al contrario, lo único que se dice es:
«Y Jacob bendijo al Faraón». Alguna vez el verbo
hebreo brk puede significar un simple saludo (por
ej.: 1 Sm 13,10; 2 Re 4,29); aquí no hay motivo especial
para negarle su sentido más corriente de «bendecir».
La bendición se repite al final de la audiencia.
Jacob saluda al Faraón y se despide de él bendiciéndole.
Ahora bien, «es incuestionable que el inferior
recibe la bendición del superior» (Heb 7,7). Se
invierten, pues, los papeles: es Jacob el que honra
con su presencia y favorece con su bendición al
Faraón. La escena es inverosímil, pero cargada de
sentido. Aquel pobre pastor extranjero, que ha tenido
que acudir a Egipto a mendigar el pan, bendice
al poderoso rey. Pero el pobre pastor es el heredero
de las promesas hechas a Abraham, por quien se han
de bendecir todas las razas de la tierra (12,3).
Se ha considerado esta bendición como de despedida
de Jacob antes de morir. No parece que el
escritor sacerdotal pudiera tener esa idea, ya que
dice que Jacob vivió todavía en Egipto diecisiete
años (47,28). Además, Jacob bendice al Faraón también
al comienzo de la audiencia.
8-9. El Faraón, o impresionado por el venerable
semblante de aquel pastor anciano, que a sus 130
años y desde su pobreza hablaba ante el Faraón con
aquella seguridad, o por empezar de algún modo, le
pregunta por su edad, lo que da pie a Jacob para
hacer una síntesis de su vida: «Los años de mis peregrinaciones
son ciento treinta años. Pocos y malos
han sido los años de mi vida, y no han alcanzado a los
años de vida de mis padres en el tiempo de sus peregrinaciones».
El escritor sacerdotal, amigo de fechas y
de números, atribuye a Jacob en ese momento 130
años. El mismo autor había asignado a Isaac 180
años (35,28) y a Abraham 175 (25,7), por lo que, aunque
se añadan a los 130 de Jacob los 17 que vivió en
Egipto (47,28), todavía se quedaba corto en relación
con sus padres. Por eso puede decir paradójicamente
que sus años han sido pocos. En lo de malos, se
olvida de muchos momentos de alegría que se cuentan
en el Génesis; pero prevalecen en su memoria los
días malos, de los que nosotros también recordamos
algunos especialmente trágicos. Además, la tónica
general de su vida había sido de principio a fin megürim,
«peregrinaciones», andanzas de acá para allá,
trashumancias con los rebaños por tierra extraña.
Para P esa vida trashumante era en sí una desgracia
permanente, fuente de muchos sinsabores y privaciones:
nunca ni Jacob ni sus padres habían tenido
una propiedad territorial (salvo la propiedad sepulcral
de la cueva de Macpelá: Gn 23). También por
malos pueden ser considerados como pocos: la vida
propiamente se mide por los momentos de felicidad,
y ésos en su dilatada vida habían sido contados.
47,11-12. José instala a su familia y provee a
su sustento
11. En el v. 6 (P) el Faraón ordenaba a José que
instalara a su familia en lo mejor del país. Aquí José
ejecuta la orden del Faraón. Cuando comienza
diciendo: «Y José instaló a su padre y a sus hermanos»,
esperaríamos que añadiera «en el país de
Gosen». Pero esta tradición quiere insistir en que
fueron instalados «en lo mejor de Egipto», que seguramente
no sería a su juicio ese país de Gosen, por
lo que sigue: «y les dio una propiedad en el país de
Egipto». Aquí terminaron las trashumancias y
padecimientos de Jacob y sus hijos, porque por fin
poseían una tierra. Es lo contrario de lo que habían
pedido los hermanos en el v. 4: «peregrinar en la tierra».
Son dos mentalidades y dos lenguajes. Y «en lo
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