LA FASCINACION DEL MAL

104 / María Susana Cipolletti y Fernando Payaguaje
la gente. Cuando uno está en la parte media, aún no llega a la graduación,
está en lo inferior. En el [nivel] inferior están las chontas [rawë]
más potentes para hacer daño. Entonces otro kuraka le da de tomar yajé
y le extrae la brujería, las chontas. Las chontas que él tenía salen y se
van. Y quedan solamente las chontas que no son tan potentes, y cuanto
más avanzado y especializado es uno, no es capaz de chontear a la
gente porque sabe que no hay que hacer daño. Y los que no son tan
avanzados, ellos son los que hacen daño. Los que quedaron por la
mitad [del conocimiento] son los que hacen mal. Y los más avanzados
y especializados no hacen mal. […]
Cuando alguien está enfermo con la hechicería [enfermedad
provocada por un shamán maligno], primero se sopla [la parte del
cuerpo afectada] para calmar la brujería. Cuando entran en el cuerpo
de un hombre, las flechas están bien bravas, por eso se las calma,
soplándolas. Y después, cuando están menos bravas, se chupa para
sacarlas. Si queremos sacar en seguida, sin calmarlas, las chontas pueden
hacer daño en el brazo o en la mano. Para evitar eso primero se
sopla, para calmar la brujería.
Al penetrar en el cuerpo de un hombre, las chontas están en
plena actividad, con coraje. Se sopla para calmarlas y se chupa la brujería.
Después se cogen las chontas y se dan a los watí que están allí,
invisibles; sólo los ve el kuraka. Ellos vienen de ese we’e, la casa del sol.
Cuando uno saca el rawë se puede hacer de dos formas: se les entrega a
los watí que viven en la casa del sol, o el kuraka las envía de regreso al
dueño. Para no hacer esto las entrega a los del cielo, porque así las
chontas no se pueden utilizar más. Si uno las manda de regreso a su
dueño, las podría utilizar de nuevo.
Otra forma es que, al sacar el rawë, el kuraka guarde las chontas.
Después de curar se levanta y se va a la chacra. Lleva las chontas que
sacó al enfermo y las envuelve con las chontas de él. Así envía las chontas
al dueño, con el fin de matarlo. Cuando le entran en el cuerpo al que
envió el daño, él las saca y ve que son sus propias chontas. No ve que
adentro de ellas están las chontas del otro kuraka. Y el pobre se muere
creyendo que sus mismas chontas lo están matando. El dice: