LA FASCINACION DEL MAL

La fascinación del mal: Historia de vida de un Shamán Secoya / 61
14 Por ejemplo, una fotografía donde dos oglala-Sioux sacan el cuero cabelludo
de un cowboy, obtenida en la exposición de pueblos vivientes realizada en
Hamburgo en 1910. Este tipo de exposiciones tuvo una enorme popularidad
en su época (foto en König 2002: 209).
15 Más explícito al referirse a la curación de mordedura de víbora es el shamán
secoya Alberto P.: el veneno se extrae por medio de fórmulas que están relacionadas
con el “dueño” de las víboras (Moya 1992: 257).
16 El único episodio con connotación sexual contado por Fernando pertenece al
mito de origen: Mujue, un rival, robó a las dos esposas de la deidad Ñañe, éste
adquiere otro aspecto y va a vivir a la casa de estos, donde duerme en una
hamaca colgada bajo la del rival, que tiene relaciones sexuales con una de sus
esposas. Cuando desde arriba le caen unas gotas de semen, el rival explica avergonzado
que es su sudor (Cipolletti 1988a: 50).
17 Estos son prácticamente los únicos relatos de sucesos que no se considera que
sucedieron realmente en el pasado, es decir, que se los ve como ficción.
18 Con la disolución de la Compañía de Jesús, Chantre y Herrera (1738-1801)
tuvo que abandonar España y se exiló en Italia. Allí conoció a los jesuitas desterrados
de América; a partir de sus relatos y escritos hoy perdidos que tuvo a
su disposición, escribió la más extensa y minuciosa historia de las misiones de
Maynas (la región al este de los Andes de Ecuador y Perú; véase Esteve Barba
1992:435 ss.).
19 Su aspecto monstruoso no es tan claro en la narrativa como en una figura de
los juegos de hilo: una complicada estructura se llama aña pëkë sa’saeë o
“esqueleto de aña pëkë”.