LA FASCINACION DEL MAL

226 / María Susana Cipolletti y Fernando Payaguaje
casas. Mi sorprendido comentario acerca de lo despoblado que se veía
Campo Eno no tuvo respuesta; y recién más tarde supe de qué modo
este hecho se hallaba relacionado con el fallecimiento de Fernando.
Tradicionalmente, el muerto es envuelto en su hamaca y enterrado
en una cámara sepulcral cavada en el piso de la vivienda, cuyas paredes
se recubren con corteza arbórea y varas de bambú, cortadas longitudinalmente
y partidas al medio, de modo de obtener una superficie
plana. La hamaca, en la que se halla el cadáver, se cuelga de dos postes
erigidos verticalmente en la cámara, cuidando que quede suficiente
espacio alrededor para evitar que el cadáver entre en contacto con la
tierra. Junto a él se colocan todos los objetos que eran propiedad del
muerto. Sus sembradíos se queman o destruyen. Por último, la casa es
abandonada, y los familiares cercanos se mudan a otro lugar, con el fin
de evitar la cercanía amenazante del muerto y del daño (rawë) que lo
ha matado. Luego de un tiempo prudencial, que varía entre varios
meses a un año, regresan generalmente al mismo lugar y construyen
una nueva vivienda a cierta distancia de la anterior. La tumba no recibe
ningún cuidado, de modo que luego de cierto tiempo, la vegetación
selvática la devora y vuelve identificable el lugar.
Los rituales mortuorios tradicionales entraron en colisión a partir
de 1960 con las concepciones de los misioneros protestantes del
Instituto Linguístico de Verano, quienes predicaban la necesidad de
enterrar a los muertos en un ataúd y destinaron un lugar cercano a la
aldea para ser utilizado como cementerio. Unos pocos muertos fueron
enterrados allí, pero la práctica no fue aplicada consecuentemente, y
cuando los misioneros se marcharon en 1981, fue abandonada. Colocar
un muerto en un ataúd colisiona de modo frontal con las concepciones
secoya sobre la existencia postmortal, que probablemente estos misioneros
fundamentalistas ignoraban (o, en caso de conocerla, lo que sería
aún peor, la consideraban una “superstición” que era necesario extirpar).
El cuidado que se pone en que el cadáver se halle en contacto con
la tierra se halla íntimamente relacionado con la escatología: El muerto
debe levantarse e iniciar el viaje al más allá, situado en el mundo
superior, donde continuará su existencia. Enterrar a una persona en un
ataúd equivale a negarle la posibilidad de la existencia en el mundo de
los muertos, o sea, matarlo definitivamente. Aún en 1983, cuando lle-